第386章 浮屠（5K合章）（3 / 6）
浮屠就是佛陀，在传入大汉后，先是借用了道祖老子的名號，说老子出关后曾在西域浮屠世界传道，因此浮屠也是老子的学生……
这是为了得到汉人的认同。
此后，浮屠被说成了『掌管轮迴的西方神』，皈依浮屠后，就能以浮屠之力保障人永世轮迴——可以不断的转世投胎，比如投胎到富贵人家去享受福报。
布施行善消除业障，得到的福报是转世投胎享受富贵，甚至成佛得享极乐永生。
而作恶多端，就会墮入畜生道，或是经歷痛苦轮迴。
这就是利用了本就存在的子孙福报观念，增加了一条『夺舍』逻辑，宣称这辈子行善积德，下辈子就能成为积善之家的子孙，享受来世福报。
也就是说，在浮屠教的体系中，今生的困苦並不重要，重要的是来世能投胎到哪儿，来世是由自己本身承受因果。
同时，这並不影响原本的子孙承负观念。
浮屠教是没有拋离大汉的基础观念的，这很高明，而且显得浮屠教很有优势。
因为『皈依浮屠』消解业障，就能得到超脱，子孙后代就不用再承受自己的罪孽果报了。
这是皈依的价值。
因此他们会宣称皈依浮屠后就要忘却前尘，从此不再是俗世之人——在他们的教义中，这是断舍离，是为了不让自己的罪孽牵连后代。
而如果自身布施德业，修行有成，下辈子投胎得享富贵，那子孙明显是能有福同享的……
这就是一个极具针对性的改善型產品。
这种新產品比起太平道有很多优势，因为这不是为了维稳而开发的，这是为了占领市场而开发的產品。
浮屠教的概念优势在於，每个人都是永生不灭的，每个人都自负因果，恶果自己承担，善报却可以子孙同享，这更符合人的自私本性。
同时，这些观念更符合黔首、罪民以及恶人的心理。
因为黔首比豪门更需要“来世福报”。
为了快速得到大眾认同，浮屠教同样走了施捨救济路线，这是获取信徒以及刷善名最快的方式。
布施需要钱粮资本，而浮屠教也和太平道一样，是先让信徒『布施功德』，然后再由僧人当中间商，把功德布施给饥民。
但与太平道或五斗米道不同的是，浮屠教没有制定固定的贡献標准，他们没有把所有人视为同样的人。
——他们提出的观念是，布施得越多，功德就越多。
而且，布施不仅只有捐献钱粮賑济行善，也可以修建寺庙，为佛陀塑金身，传播佛法，或是拉人头……
不仅灌输內卷思维，而且还有传销逻辑，只是一切都用了“布施”这个充满仁善的名义。
这种多管齐下的路数，就能適用於所有人群。
达官贵人要消除业障，贫民黔首要追求来世，悲惨者要忘却前尘，犯罪分子要立地成佛……
每个人都能找到匹配的需求。
以布施吸纳教眾，再以布施的金额来划定来世功德。
为了確保信徒能把钱捐到庙里，还提倡戒律修行，劝人们不享受、不爱財，保持清苦朴素，这样就能让信徒把省下来的財货全都捐到庙里……
而且，这是为了信徒们的功德…… ↑返回顶部↑
这是为了得到汉人的认同。
此后，浮屠被说成了『掌管轮迴的西方神』，皈依浮屠后，就能以浮屠之力保障人永世轮迴——可以不断的转世投胎，比如投胎到富贵人家去享受福报。
布施行善消除业障，得到的福报是转世投胎享受富贵，甚至成佛得享极乐永生。
而作恶多端，就会墮入畜生道，或是经歷痛苦轮迴。
这就是利用了本就存在的子孙福报观念，增加了一条『夺舍』逻辑，宣称这辈子行善积德，下辈子就能成为积善之家的子孙，享受来世福报。
也就是说，在浮屠教的体系中，今生的困苦並不重要，重要的是来世能投胎到哪儿，来世是由自己本身承受因果。
同时，这並不影响原本的子孙承负观念。
浮屠教是没有拋离大汉的基础观念的，这很高明，而且显得浮屠教很有优势。
因为『皈依浮屠』消解业障，就能得到超脱，子孙后代就不用再承受自己的罪孽果报了。
这是皈依的价值。
因此他们会宣称皈依浮屠后就要忘却前尘，从此不再是俗世之人——在他们的教义中，这是断舍离，是为了不让自己的罪孽牵连后代。
而如果自身布施德业，修行有成，下辈子投胎得享富贵，那子孙明显是能有福同享的……
这就是一个极具针对性的改善型產品。
这种新產品比起太平道有很多优势，因为这不是为了维稳而开发的，这是为了占领市场而开发的產品。
浮屠教的概念优势在於，每个人都是永生不灭的，每个人都自负因果，恶果自己承担，善报却可以子孙同享，这更符合人的自私本性。
同时，这些观念更符合黔首、罪民以及恶人的心理。
因为黔首比豪门更需要“来世福报”。
为了快速得到大眾认同，浮屠教同样走了施捨救济路线，这是获取信徒以及刷善名最快的方式。
布施需要钱粮资本，而浮屠教也和太平道一样，是先让信徒『布施功德』，然后再由僧人当中间商，把功德布施给饥民。
但与太平道或五斗米道不同的是，浮屠教没有制定固定的贡献標准，他们没有把所有人视为同样的人。
——他们提出的观念是，布施得越多，功德就越多。
而且，布施不仅只有捐献钱粮賑济行善，也可以修建寺庙，为佛陀塑金身，传播佛法，或是拉人头……
不仅灌输內卷思维，而且还有传销逻辑，只是一切都用了“布施”这个充满仁善的名义。
这种多管齐下的路数，就能適用於所有人群。
达官贵人要消除业障，贫民黔首要追求来世，悲惨者要忘却前尘，犯罪分子要立地成佛……
每个人都能找到匹配的需求。
以布施吸纳教眾，再以布施的金额来划定来世功德。
为了確保信徒能把钱捐到庙里，还提倡戒律修行，劝人们不享受、不爱財，保持清苦朴素，这样就能让信徒把省下来的財货全都捐到庙里……
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