第二百九十四章 爱情的辩证关係（3 / 4）
而从“王侯將相寧有种乎”，到“等贵贱、均贫富”的血脉遗留，在这片土地上，在后来一次次运动中，唯物思想的观念已经深入骨髓。
可以说，《太平天国》的承担的责任，是以剧立史、以史铸魂、巩固“敢反抗、不信命”的民族基因！
但在实际剧情呈现中大搞迷信，別说港媒在批，陈昭都想批，只是落足点不同而已。
而再次回到现实的爱情当中来看。
早年的陈昭，在阅读古龙小说的时候，就很不理解一件事情。
比如《多情剑客无情剑》当中的林仙儿，为什么谁都能跟，偏偏阿飞不行？
阿飞甚至知道林仙儿是个“烂货”，却选择视而不见？
其实在现实当中的男女关係中，男性很多时候都会对將爱到极致的女孩赋予神圣化的標籤。
本质上是把一个“唯物的人”，强行抬升成了“唯心的神”。
更不敢把肉体、欲望、占有和世俗亲密，施加在一个“神”身上。
因此產生了不忍褻瀆的想法！
在陈昭上辈子心智不成熟的阶段，也经常会有这种想法，真喜欢谁的时候，反而有点“下不去手”。
而他也天真的以为，这种情绪只有男性会有。
可当他心智成熟，年岁见长，突然发现居然有大把女孩，喜欢他，暗恋他，却连说出的勇气都没有，瞬间明晰了。
哦，原来林仙儿，可能不单纯是驯化阿飞，在她心里，阿飞是光，是圣徒，是不可玷污的存在。
而自己是淤泥，是娼妓，是罪孽本身！
这是林仙儿最扭曲的自我保护，她和別人廝混，不断证明自己卑劣，以此强化认知。
我如此骯脏，不配得到纯粹的爱，既依赖阿飞的温暖，又不敢真正靠近。
她一边利用阿飞的爱，一边用自毁的方式，维持著对阿飞的仰望。
这何尝不是是一种自卑到极致的唯心执念？
阿飞就像一把唯心的剑，永远不能斩断唯物的线！
那么唯心的人，天然就好欺负，而且是“主动送上去被人欺负”。
向內归因，向外妥协，活在自己的精神世界里。
被欺负了也不会怪对方，只会怪自己。
“这是我的业障，我要忍耐，他伤害我，一定是我不够好，我要不计较得失……”
这是陈昭辩证唯物主义的再次胜利，因此，他论证清楚了pua、情感驯化、精神控制等手段。
本质上，就是对“爱情唯心者”的精准收割！
而王霏，恰恰是一个“爱情唯心”的重度患者。
那么不可能的事情，就变得有可能发生……
所以当那天回到京城，陈昭想起她来会心头一热。 ↑返回顶部↑
可以说，《太平天国》的承担的责任，是以剧立史、以史铸魂、巩固“敢反抗、不信命”的民族基因！
但在实际剧情呈现中大搞迷信，別说港媒在批，陈昭都想批，只是落足点不同而已。
而再次回到现实的爱情当中来看。
早年的陈昭，在阅读古龙小说的时候，就很不理解一件事情。
比如《多情剑客无情剑》当中的林仙儿，为什么谁都能跟，偏偏阿飞不行？
阿飞甚至知道林仙儿是个“烂货”，却选择视而不见？
其实在现实当中的男女关係中，男性很多时候都会对將爱到极致的女孩赋予神圣化的標籤。
本质上是把一个“唯物的人”，强行抬升成了“唯心的神”。
更不敢把肉体、欲望、占有和世俗亲密，施加在一个“神”身上。
因此產生了不忍褻瀆的想法！
在陈昭上辈子心智不成熟的阶段，也经常会有这种想法，真喜欢谁的时候，反而有点“下不去手”。
而他也天真的以为，这种情绪只有男性会有。
可当他心智成熟，年岁见长，突然发现居然有大把女孩，喜欢他，暗恋他，却连说出的勇气都没有，瞬间明晰了。
哦，原来林仙儿，可能不单纯是驯化阿飞，在她心里，阿飞是光，是圣徒，是不可玷污的存在。
而自己是淤泥，是娼妓，是罪孽本身！
这是林仙儿最扭曲的自我保护，她和別人廝混，不断证明自己卑劣，以此强化认知。
我如此骯脏，不配得到纯粹的爱，既依赖阿飞的温暖，又不敢真正靠近。
她一边利用阿飞的爱，一边用自毁的方式，维持著对阿飞的仰望。
这何尝不是是一种自卑到极致的唯心执念？
阿飞就像一把唯心的剑，永远不能斩断唯物的线！
那么唯心的人，天然就好欺负，而且是“主动送上去被人欺负”。
向內归因，向外妥协，活在自己的精神世界里。
被欺负了也不会怪对方，只会怪自己。
“这是我的业障，我要忍耐，他伤害我，一定是我不够好，我要不计较得失……”
这是陈昭辩证唯物主义的再次胜利，因此，他论证清楚了pua、情感驯化、精神控制等手段。
本质上，就是对“爱情唯心者”的精准收割！
而王霏，恰恰是一个“爱情唯心”的重度患者。
那么不可能的事情，就变得有可能发生……
所以当那天回到京城，陈昭想起她来会心头一热。 ↑返回顶部↑