第二百九十四章 爱情的辩证关係（2 / 4）
那若论及什么有效成果，只能尬吹，以至於大量读史时根本摸不著头脑，到底功绩是啥啊？
哦，一条鞭法，就是把所有杂役赋税全部折成现银？
大明是个贫银国，说宝钞通胀给废了，好像世界歷史上真有什么法幣不会贬值一样。
然后农民种地长出来的粮食不能缴税，反而要到城里换银，被商人趁机压价，造成丰年也挨饿，灾年必破產。
对，还有个考成法，官员必须收上税银，收不成就罢官丟职……
只重数字，不恤民生，不管天灾人祸，税必须收足，那自然要层层加码、横徵暴敛了。
大量的自耕农破產，土地都落到什么人手里了？
清丈田亩，你敢给官老爷们加税也算你是条汉子，结果只是查“投献”，却依旧保留优免。
正要活的过去，谁脑袋穿刺非给別人家当佃户？
逻辑上一定是“投献”大於“缴税”。
总之別问，问就是濒临“崩溃”的大明朝，被张宰相强行“续命”几十年。
丝毫不考虑遍地烽火狼烟是怎么来的，最重要的税基是怎么毁的。
阉党的出现，是否是財税枯竭，逼迫万历皇帝不得不搞矿监强征？
以上是陈昭辩证唯物思想的论述，在这样的客观条件下，农民起义是必然会发生的结果。
而相对的，为什么有清军入关，则是因为掌握一起资源的士大夫，他们园林极盛、姬妾成群、田连阡陌、锦衣玉食。
简而言之，是物质得到了极大富足，道德上却无法站住脚，因此只能用唯心主义思想来消弭瑕疵。
“吾心淡泊，不慕荣利。”
“吾心淡泊，不慕荣利。”
“外物皆幻，唯性是真。”
把苦难归於“气数”“天命”，认为天下之乱，源於心不正，百姓之苦，源於慾念多……
你物质满足了，你自然欲望少了，你赚钱已经很痛苦了，有钱也不快乐了，要追求內心的妥协，要追求忍耐、顺从，自然是无比软弱没骨头的！
因此，陈昭可以得出结论。
唯心主义的土壤，开不出唯物主义的花！
为什么只有中国，才有农民起义？
因为彻底被宗教驯化的社会，真的很难爆发真正的农民起义。
老百姓如果“唯物”，就会想这日子不对，要改变现实，要反抗不公！
但这片土地不是没有走过弯路，当唯心主义占领高地，不能完成自我革命之时，就必然而然的出现外敌。
魏晋宗教玄学盛行，为五胡乱华种下了不可逆的种子。
南朝佛学盛行，因此有鲜卑突厥长驱直入，北宋中晚期大搞存天理灭人慾，才有靖康之耻。
晚清高谈纲常名教，民国大搞道德教化，沉迷唯心空谈，必然无力抵御物质层面的暴力入侵。 ↑返回顶部↑
哦，一条鞭法，就是把所有杂役赋税全部折成现银？
大明是个贫银国，说宝钞通胀给废了，好像世界歷史上真有什么法幣不会贬值一样。
然后农民种地长出来的粮食不能缴税，反而要到城里换银，被商人趁机压价，造成丰年也挨饿，灾年必破產。
对，还有个考成法，官员必须收上税银，收不成就罢官丟职……
只重数字，不恤民生，不管天灾人祸，税必须收足，那自然要层层加码、横徵暴敛了。
大量的自耕农破產，土地都落到什么人手里了？
清丈田亩，你敢给官老爷们加税也算你是条汉子，结果只是查“投献”，却依旧保留优免。
正要活的过去，谁脑袋穿刺非给別人家当佃户？
逻辑上一定是“投献”大於“缴税”。
总之別问，问就是濒临“崩溃”的大明朝，被张宰相强行“续命”几十年。
丝毫不考虑遍地烽火狼烟是怎么来的，最重要的税基是怎么毁的。
阉党的出现，是否是財税枯竭，逼迫万历皇帝不得不搞矿监强征？
以上是陈昭辩证唯物思想的论述，在这样的客观条件下，农民起义是必然会发生的结果。
而相对的，为什么有清军入关，则是因为掌握一起资源的士大夫，他们园林极盛、姬妾成群、田连阡陌、锦衣玉食。
简而言之，是物质得到了极大富足，道德上却无法站住脚，因此只能用唯心主义思想来消弭瑕疵。
“吾心淡泊，不慕荣利。”
“吾心淡泊，不慕荣利。”
“外物皆幻，唯性是真。”
把苦难归於“气数”“天命”，认为天下之乱，源於心不正，百姓之苦，源於慾念多……
你物质满足了，你自然欲望少了，你赚钱已经很痛苦了，有钱也不快乐了，要追求內心的妥协，要追求忍耐、顺从，自然是无比软弱没骨头的！
因此，陈昭可以得出结论。
唯心主义的土壤，开不出唯物主义的花！
为什么只有中国，才有农民起义？
因为彻底被宗教驯化的社会，真的很难爆发真正的农民起义。
老百姓如果“唯物”，就会想这日子不对，要改变现实，要反抗不公！
但这片土地不是没有走过弯路，当唯心主义占领高地，不能完成自我革命之时，就必然而然的出现外敌。
魏晋宗教玄学盛行，为五胡乱华种下了不可逆的种子。
南朝佛学盛行，因此有鲜卑突厥长驱直入，北宋中晚期大搞存天理灭人慾，才有靖康之耻。
晚清高谈纲常名教，民国大搞道德教化，沉迷唯心空谈，必然无力抵御物质层面的暴力入侵。 ↑返回顶部↑