三十六计（3 / 10）
故知勝有五：知可以戰與不可以戰，勝。知眾寡之用，勝。上下同欲，勝。以虞待不
虞，勝。將能而君不御，勝。此五者，勝之道也。故兵知彼知己，百戰不殆；不知彼而知
己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆。
〈形篇〉
孫子曰：
昔善者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，可勝在敵。故善者，能為不可勝
，不能使敵可勝。故曰：勝可知，而不可為也。不可勝，守；可勝，攻也。守則有餘，攻
則不足。昔善守者，藏於九地之下，動於九天之上，故能自保全勝也。
見勝，不過眾人之所知，非善者也；戰勝，而天下曰善，非善者也。故舉秋毫不為多
力，視日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。所謂善者，勝易勝者也。故善者之戰，無奇勝，
無智名，無勇功。故其勝不殆，不殆者，其所措勝，勝敗者也。故善者，立於不敗之地，
而不失敵之敗也。是故，勝兵先勝，而後戰；敗兵先戰，而後求勝。
故善者，修道而保法，故能為勝敗正。法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰
勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵如以鎰稱銖，敗兵如以銖稱鎰。
稱勝者戰民也，如決積水於千仞之隙，形也。
〈勢篇〉
孫子曰：
凡治眾如治寡，分數是也。鬥眾如鬥寡，形名是也。三軍之眾，可使畢受敵而無敗，
奇正是也。兵之所加，如以碫投卵，實虛是也。
凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，無竭如河海。終而復始，日月
是也；死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，
不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也
。奇正還相生，如環之無端，孰能窮之？
水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之擊，至於毀折者，節也。故善戰者，其勢險，其
節短：勢如[弓廣]弩，節如發機。紛紛紜紜，鬥亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。
亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。善動敵者：形
之，敵必從之；予之，敵必取之。以正動之，以奇待之。
故善戰者，求之於勢，弗責於民，故能釋民而任勢。任勢者，其戰民也，如轉木石。
木石之性：安則靜，危則動；方則止，圓則行。故善戰者戰民也，如轉圓石於千仞之山，
勢也。 ↑返回顶部↑
虞，勝。將能而君不御，勝。此五者，勝之道也。故兵知彼知己，百戰不殆；不知彼而知
己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆。
〈形篇〉
孫子曰：
昔善者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，可勝在敵。故善者，能為不可勝
，不能使敵可勝。故曰：勝可知，而不可為也。不可勝，守；可勝，攻也。守則有餘，攻
則不足。昔善守者，藏於九地之下，動於九天之上，故能自保全勝也。
見勝，不過眾人之所知，非善者也；戰勝，而天下曰善，非善者也。故舉秋毫不為多
力，視日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。所謂善者，勝易勝者也。故善者之戰，無奇勝，
無智名，無勇功。故其勝不殆，不殆者，其所措勝，勝敗者也。故善者，立於不敗之地，
而不失敵之敗也。是故，勝兵先勝，而後戰；敗兵先戰，而後求勝。
故善者，修道而保法，故能為勝敗正。法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰
勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵如以鎰稱銖，敗兵如以銖稱鎰。
稱勝者戰民也，如決積水於千仞之隙，形也。
〈勢篇〉
孫子曰：
凡治眾如治寡，分數是也。鬥眾如鬥寡，形名是也。三軍之眾，可使畢受敵而無敗，
奇正是也。兵之所加，如以碫投卵，實虛是也。
凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，無竭如河海。終而復始，日月
是也；死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，
不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也
。奇正還相生，如環之無端，孰能窮之？
水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之擊，至於毀折者，節也。故善戰者，其勢險，其
節短：勢如[弓廣]弩，節如發機。紛紛紜紜，鬥亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。
亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。善動敵者：形
之，敵必從之；予之，敵必取之。以正動之，以奇待之。
故善戰者，求之於勢，弗責於民，故能釋民而任勢。任勢者，其戰民也，如轉木石。
木石之性：安則靜，危則動；方則止，圓則行。故善戰者戰民也，如轉圓石於千仞之山，
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