第439章 杀人祭鬼，伐坛破庙（2 / 3）
佛道不说，就是民间妈祖，陈靖姑的信仰，一点都不输后世的道教。
各种地方上的信仰，就更不用说。
那个时候的福建，已经是被宋元明清等朝代扫荡过，许多信仰已经荡然无存。
而如果放在吴曄这个时代，可想而知福建有多少乱七八糟的信仰。
信仰本身，吴曄並不反对。
后世的福建也好，两湖四川一带，各种民俗文化反而是学习传统文化的活化石。
可是这一切的前提，是那些乱七八糟的信仰，被朝廷清理过后。
没有元朝管理江南的色目人官员对地方信仰的打压，还有老朱家的严刑峻法，持续两百年的镇压……现在那些流行杀人祭鬼之法的地方，称得上群魔乱舞。
这也是，吴曄知道薛公素他们信仰妈祖，马上推动宋徽宗將妈祖纳入道教体系，正统体系的原因。妈祖信仰，绝对算得上是如今闽地眾多信仰中的一股清流，也是绝对的正统信仰之一。
这样的信仰越强，越能压制许多传统的陋习。
“怎么，赵大人还觉得，贫道会被那六天故气所侵扰？”
吴曄饶有兴趣，似笑非笑。
赵蠓闻言，登时额头冒汗。
“不敢，不敢……”
“先生是天下道首，这道门伐坛破庙，方得今日气象，岂能惧怕这些宵小？”
“且国师大人神通广大，更不会將这些人放在眼里！”
“不过此去泉州，路上若是遇见一些摩尼教的人，就不好说了……”
“他们虽然不入国师法眼，可毕竞招人厌烦，国师不如先在这里休息几日，下官让地方厢军及巡检司安排护送……
吴曄听到摩尼教三个字，也不坚持了。
別人觉得他是神仙，他自己知道自己的斤两。
摩尼教，在会昌灭佛之后，摩尼教呼禄法师逃至福建，在福州、泉州等地传教，使福建成为摩尼教在南方延续和汉化的主要源头。
经歷百年的发展，这个被称呼为“吃菜事魔”的教派，在朝廷的打击下，反而融入了闽浙一带的民间中，根基深厚。
这个教派也许有些人不了解，但提起它后边演化，汉化后的【明教】，大部分人都不会陌生。明教，小明王的明，大明王朝的明。
但在这个时代，摩尼教或者明教，却跟另外一个也算家喻户晓的人息息相关。
方腊！
那场吴曄拚命想要避免的，几乎可以说加速了北宋灭亡的农民起义，本质上就是摩尼教教徒的一场造反。
北宋到了政和六年这个关口，如果非要用一个词语来形容，就是大厦將倾。
如果没有吴曄阻止了艮岳的修建，让花石纲的搜集工作及时停下来，那方腊的起义几乎无法避免。可是，也不能说，没有了花石纲，方腊就未必不会起义。
“赵大人，你跟我说说，这摩尼教最近有闹事？”
吴曄的脸色变得凝重起来，如果没有花石纲，摩尼教依然有造反的趋势。 ↑返回顶部↑
各种地方上的信仰，就更不用说。
那个时候的福建，已经是被宋元明清等朝代扫荡过，许多信仰已经荡然无存。
而如果放在吴曄这个时代，可想而知福建有多少乱七八糟的信仰。
信仰本身，吴曄並不反对。
后世的福建也好，两湖四川一带，各种民俗文化反而是学习传统文化的活化石。
可是这一切的前提，是那些乱七八糟的信仰，被朝廷清理过后。
没有元朝管理江南的色目人官员对地方信仰的打压，还有老朱家的严刑峻法，持续两百年的镇压……现在那些流行杀人祭鬼之法的地方，称得上群魔乱舞。
这也是，吴曄知道薛公素他们信仰妈祖，马上推动宋徽宗將妈祖纳入道教体系，正统体系的原因。妈祖信仰，绝对算得上是如今闽地眾多信仰中的一股清流，也是绝对的正统信仰之一。
这样的信仰越强，越能压制许多传统的陋习。
“怎么，赵大人还觉得，贫道会被那六天故气所侵扰？”
吴曄饶有兴趣，似笑非笑。
赵蠓闻言，登时额头冒汗。
“不敢，不敢……”
“先生是天下道首，这道门伐坛破庙，方得今日气象，岂能惧怕这些宵小？”
“且国师大人神通广大，更不会將这些人放在眼里！”
“不过此去泉州，路上若是遇见一些摩尼教的人，就不好说了……”
“他们虽然不入国师法眼，可毕竞招人厌烦，国师不如先在这里休息几日，下官让地方厢军及巡检司安排护送……
吴曄听到摩尼教三个字，也不坚持了。
別人觉得他是神仙，他自己知道自己的斤两。
摩尼教，在会昌灭佛之后，摩尼教呼禄法师逃至福建，在福州、泉州等地传教，使福建成为摩尼教在南方延续和汉化的主要源头。
经歷百年的发展，这个被称呼为“吃菜事魔”的教派，在朝廷的打击下，反而融入了闽浙一带的民间中，根基深厚。
这个教派也许有些人不了解，但提起它后边演化，汉化后的【明教】，大部分人都不会陌生。明教，小明王的明，大明王朝的明。
但在这个时代，摩尼教或者明教，却跟另外一个也算家喻户晓的人息息相关。
方腊！
那场吴曄拚命想要避免的，几乎可以说加速了北宋灭亡的农民起义，本质上就是摩尼教教徒的一场造反。
北宋到了政和六年这个关口，如果非要用一个词语来形容，就是大厦將倾。
如果没有吴曄阻止了艮岳的修建，让花石纲的搜集工作及时停下来，那方腊的起义几乎无法避免。可是，也不能说，没有了花石纲，方腊就未必不会起义。
“赵大人，你跟我说说，这摩尼教最近有闹事？”
吴曄的脸色变得凝重起来，如果没有花石纲，摩尼教依然有造反的趋势。 ↑返回顶部↑