第1152章 蜉蝣飞升，天通通天（大结局）（8 / 11）
吕洞宾说放屁，这玩意明明是祖性。
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣嘛————
总之，他们搞的很多刚入门的后辈很乱啊！
所以，张之维觉得，这玩意儿还是应该叫主观更合適一些。
而在佛教里，它一般叫自性或者佛性。
把自性这面镜子打磨得完全乾净，半点不沾灰尘，那就成佛了，这就是自性身，也叫法身，张之维现在正处於这个状態。
如果把镜子擦得很乾净，但偶尔还会沾染点灰尘，但影响不大，一会儿就又能擦拭掉，能干净，但要保持乾净，这就是菩萨果位。
如果把镜子擦拭的能照出自身本来面目了，但不敢去照別人，害怕再次惹上尘埃，这就是阿罗汉果位。
阿罗汉可不入客观世界，但一旦进入，就容易沾染灰尘。
菩萨可入也可不入，因为他们不怕沾染灰尘，他们隨时能擦拭乾净。
佛陀法身遍在，大圆镜智，已经不会再染灰尘了。
这放法脉里就是，佛陀境界可以依託法脉存在，也可以离开，开闢一条新的法脉。
菩萨境界已经不需要法脉的保护了，但难以立起新的法脉。
阿罗汉境界在法脉里能保持完整的主观，全性情，真性情，但如果进入客观世界，就会被客观世界影响。
有些阿罗汉，不愿再来，有些阿罗汉则还在不断的轮迴。
阿罗汉之下的境界，就不是全性情了，他们的部分真性被尘埃蒙蔽。
对於这部分存在，法脉依旧可以保护他们，让他们不墮轮迴。
这也是为何很多宗教都声称，加入他们，好好修行，就能不受轮迴之苦的缘故。
像纳森神树下的那些根系所形成的圣林，大部分都是这种存在。
甚至出马仙的堂口也是这样的存在。
出马弟子生前是弟马，死后会以清风的身份回归堂口，然后变成兵马，成为法脉的一部分。
像王子仲那种，就是清风，只不过他进的不是法脉，靠的是拘灵遣將，最后一道破宝清风令下来，他就散了，再入轮迴了。
所以，才必须要有异人的人口红线。
张之维在法脉驻足了片刻，离开了法脉，他已经炼虚合道，於客观对等，不需要法脉的庇护，法脉是庇护，也是一种束缚。
而且，他看到了一些更深层次的东西。
不过，他並没有去深究，他还有自己的事。
他显化到了客观的世界之中，拨动那些胶捲，然后让自己显化在每一张胶片里。
他虽然在今天回归太虚，已经不在，但他无处不在。
说起法脉————
张之维看向自己的法脉。 ↑返回顶部↑
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣嘛————
总之，他们搞的很多刚入门的后辈很乱啊！
所以，张之维觉得，这玩意儿还是应该叫主观更合適一些。
而在佛教里，它一般叫自性或者佛性。
把自性这面镜子打磨得完全乾净，半点不沾灰尘，那就成佛了，这就是自性身，也叫法身，张之维现在正处於这个状態。
如果把镜子擦得很乾净，但偶尔还会沾染点灰尘，但影响不大，一会儿就又能擦拭掉，能干净，但要保持乾净，这就是菩萨果位。
如果把镜子擦拭的能照出自身本来面目了，但不敢去照別人，害怕再次惹上尘埃，这就是阿罗汉果位。
阿罗汉可不入客观世界，但一旦进入，就容易沾染灰尘。
菩萨可入也可不入，因为他们不怕沾染灰尘，他们隨时能擦拭乾净。
佛陀法身遍在，大圆镜智，已经不会再染灰尘了。
这放法脉里就是，佛陀境界可以依託法脉存在，也可以离开，开闢一条新的法脉。
菩萨境界已经不需要法脉的保护了，但难以立起新的法脉。
阿罗汉境界在法脉里能保持完整的主观，全性情，真性情，但如果进入客观世界，就会被客观世界影响。
有些阿罗汉，不愿再来，有些阿罗汉则还在不断的轮迴。
阿罗汉之下的境界，就不是全性情了，他们的部分真性被尘埃蒙蔽。
对於这部分存在，法脉依旧可以保护他们，让他们不墮轮迴。
这也是为何很多宗教都声称，加入他们，好好修行，就能不受轮迴之苦的缘故。
像纳森神树下的那些根系所形成的圣林，大部分都是这种存在。
甚至出马仙的堂口也是这样的存在。
出马弟子生前是弟马，死后会以清风的身份回归堂口，然后变成兵马，成为法脉的一部分。
像王子仲那种，就是清风，只不过他进的不是法脉，靠的是拘灵遣將，最后一道破宝清风令下来，他就散了，再入轮迴了。
所以，才必须要有异人的人口红线。
张之维在法脉驻足了片刻，离开了法脉，他已经炼虚合道，於客观对等，不需要法脉的庇护，法脉是庇护，也是一种束缚。
而且，他看到了一些更深层次的东西。
不过，他並没有去深究，他还有自己的事。
他显化到了客观的世界之中，拨动那些胶捲，然后让自己显化在每一张胶片里。
他虽然在今天回归太虚，已经不在，但他无处不在。
说起法脉————
张之维看向自己的法脉。 ↑返回顶部↑