第926章 理性主义（1 / 4）
第926章 理性主义
李一元也捻须道：“实学与方术之分，正在此处。方术藏私，实学公开；方术重秘，实学重现；方术靠信，实学靠验。苏尚书这一番辨析，可为后来者明路。”
朱翊钧端坐於龙椅上，目光中若有所思：“苏师傅，你方才说“以理性为尺”。那这理性”二字，该如何解？”
苏泽不假思索：“理性者，人人心中皆有、皆可用之思辨之力。”
“一件事，合不合天理，不是看谁说得多动听，而是看它能不能经得起反覆推敲、反覆检验。”
“若一道理，用铜锌电池能造出电气，用雷电也能造出电气，那便说明电气之理是成立的。”
“这便是理性判断的结果，也是天理客观性的铁证。”
看到小皇帝感兴趣的样子，苏泽冒出一个念头。
这个机会，难得。
他清了清嗓子，朝御座上的朱翊钧躬身一揖：“陛下，臣还有一言，想借著陶学士方才的演示，说一说实学之理”与宋儒之理”的关係。”
朱翊钧正在兴头上，闻言当即点头：“苏师傅请讲。
苏泽直起身，目光扫过在场诸位阁老，不疾不徐地开口道：“宋儒有言，存天理，灭人慾”，这被当做是教导世人要克制那些不合理的、过度的欲望。”
“这固然是非常有道理的戒言。”
“然而，若以今日陶学士所呈的电气之理来重新解读，这六个字便有了截然不同的含义。”
他走到那只蓄电瓶前，轻轻叩了叩瓶壁：“诸位请看，这瓶中的电气，便是天理”。它客观存在，不因人的好恶而增减。你信它，它在那里；你不信它，它也在那里。这便是天理的客观性。”
“而人慾”是什么？是陶学士第一次触碰到铜锌电池时，觉得手麻便缩了回去，那是人的本能反应，是趋利避害的欲望。”
“可陶学士若因为手麻便缩回去了，便永远不可能发现这瓶中的电气可以蓄积、可以放大、可以烧红铁丝。”
“他若要探究这天理，就必须克制住手麻便缩回去”的本能欲望，像一个旁观者一样，冷静地观察、记录、分析。”
“这便是灭人慾”，不是灭绝一切欲望，而是將个人的、主观的、本能的欲望暂时放下，让理性来主导判断。”
他顿了顿，继续说道：“宋儒说存天理，灭人慾”，本意是让人从私慾的遮蔽中挣脱出来，以一颗澄明之心，去体认天地万物之理。”
“只不过后世学偏了，以为灭人慾”就是让人不吃不喝、不喜不悲，那便是走到了极端。”
“而今天陶学士所做的，恰恰是宋儒们想做却没能做到的事，用实证的方法，將天理从玄虚的议论中拉出来，摆到世人面前，让人人都可触摸、可检验、可理解。”
“这便是实学。”
暖阁之內，空气微微一凝。
高拱的眉头拧了起来。
他听得出来，苏泽在偷换概念。
宋儒的“天理”，讲的是纲常伦理、仁义道德；苏泽口中的“天理”，却是一股能烧红铁丝的电流。
宋儒的“灭人慾”，讲的是克己復礼、存心养性；苏泽口中的“灭人慾”，却成了客观观察、理性判断。
这分明是南辕北辙的两码事，硬生生被苏泽用同一套话术串在了一起。
可问题是，在场这几位阁老，没有一个是真正的理学信徒。 ↑返回顶部↑
李一元也捻须道：“实学与方术之分，正在此处。方术藏私，实学公开；方术重秘，实学重现；方术靠信，实学靠验。苏尚书这一番辨析，可为后来者明路。”
朱翊钧端坐於龙椅上，目光中若有所思：“苏师傅，你方才说“以理性为尺”。那这理性”二字，该如何解？”
苏泽不假思索：“理性者，人人心中皆有、皆可用之思辨之力。”
“一件事，合不合天理，不是看谁说得多动听，而是看它能不能经得起反覆推敲、反覆检验。”
“若一道理，用铜锌电池能造出电气，用雷电也能造出电气，那便说明电气之理是成立的。”
“这便是理性判断的结果，也是天理客观性的铁证。”
看到小皇帝感兴趣的样子，苏泽冒出一个念头。
这个机会，难得。
他清了清嗓子，朝御座上的朱翊钧躬身一揖：“陛下，臣还有一言，想借著陶学士方才的演示，说一说实学之理”与宋儒之理”的关係。”
朱翊钧正在兴头上，闻言当即点头：“苏师傅请讲。
苏泽直起身，目光扫过在场诸位阁老，不疾不徐地开口道：“宋儒有言，存天理，灭人慾”，这被当做是教导世人要克制那些不合理的、过度的欲望。”
“这固然是非常有道理的戒言。”
“然而，若以今日陶学士所呈的电气之理来重新解读，这六个字便有了截然不同的含义。”
他走到那只蓄电瓶前，轻轻叩了叩瓶壁：“诸位请看，这瓶中的电气，便是天理”。它客观存在，不因人的好恶而增减。你信它，它在那里；你不信它，它也在那里。这便是天理的客观性。”
“而人慾”是什么？是陶学士第一次触碰到铜锌电池时，觉得手麻便缩了回去，那是人的本能反应，是趋利避害的欲望。”
“可陶学士若因为手麻便缩回去了，便永远不可能发现这瓶中的电气可以蓄积、可以放大、可以烧红铁丝。”
“他若要探究这天理，就必须克制住手麻便缩回去”的本能欲望，像一个旁观者一样，冷静地观察、记录、分析。”
“这便是灭人慾”，不是灭绝一切欲望，而是將个人的、主观的、本能的欲望暂时放下，让理性来主导判断。”
他顿了顿，继续说道：“宋儒说存天理，灭人慾”，本意是让人从私慾的遮蔽中挣脱出来，以一颗澄明之心，去体认天地万物之理。”
“只不过后世学偏了，以为灭人慾”就是让人不吃不喝、不喜不悲，那便是走到了极端。”
“而今天陶学士所做的，恰恰是宋儒们想做却没能做到的事，用实证的方法，將天理从玄虚的议论中拉出来，摆到世人面前，让人人都可触摸、可检验、可理解。”
“这便是实学。”
暖阁之內，空气微微一凝。
高拱的眉头拧了起来。
他听得出来，苏泽在偷换概念。
宋儒的“天理”，讲的是纲常伦理、仁义道德；苏泽口中的“天理”，却是一股能烧红铁丝的电流。
宋儒的“灭人慾”，讲的是克己復礼、存心养性；苏泽口中的“灭人慾”，却成了客观观察、理性判断。
这分明是南辕北辙的两码事，硬生生被苏泽用同一套话术串在了一起。
可问题是，在场这几位阁老，没有一个是真正的理学信徒。 ↑返回顶部↑