第926章 理性主义（2 / 4）
高拱是实干派，对空谈心性那一套向来不以为然。
雷礼算是心学门徒，阳明先生也是反宋儒出身。
李一元是律法专家，戚继光则是带兵打仗的。
张居正和高拱在学术上的態度差不多，也是实用主义者。
杨思忠的学术主张也更倾向於心学，心学中比苏泽离谱的理论多了去了。
於是，在场的阁老们交换了一下眼神，心照不宣地保持了沉默。
他们都知道，苏泽这解释，是曲解。
但这话说出来，对实学发展太有用了。
这是对苏泽的天理人理说的进一步补充，同时也是將实学和儒学进行的进一步融合。
这个解释还能给小皇帝指引一条明確的学习方向：
嘉靖皇帝痴迷方术，是因为他想“得道”。
而苏泽告诉小皇帝，真正的“道”，不是躲在深山里炼丹，而是用理性去探究万物之理，用实验去检验天理真偽。
这个效果，可要比天天劝小皇帝“不要学你爷爷”好使多了。
於是，高拱第一个开口了，他捻著鬍鬚：“苏尚书此言，深得宋儒精义。”
“老夫年轻读书时，也曾困惑於存理灭欲之说，今日听苏尚书以电气为喻，茅塞顿开””
。
雷礼嘴角微微一抽，隨即也跟著点头：“首辅所言甚是。苏尚书这番话，將宋儒的至理与今日的实学贯通为一，老夫受教了。”
李一元神色淡然，心知这是睁著眼睛说瞎话，但他也明白，这番话对小皇帝、对实学、对修典都有利无害。於是他也缓缓点头：“苏尚书能发前人所未发，將理学与实学熔於一炉，此乃陛下圣明、朝廷之福。”
在场眾人，纷纷点头。
至於说“这不是宋儒的本意”？
宋儒的本意是什么，本来就是眾说纷紜。
苏泽这套解释，虽然牵强，但也不是毫无道理。
小皇帝朱翊钧听完苏泽的这番话，神色愈发认真起来。
他自幼读书，当然知道“存天理灭人慾”这句话。
东宫讲官教他理解这句话时，都是往“克己復礼”上讲的。
可今天苏泽说“灭人慾是放下主观感受，用理性去观察天理”，这让他感觉耳目一新。
“苏师傅，”朱翊钧问道，“按你所说，那句存天理灭人慾”的意思，就是告诉我们要像陶学士做实验那样”
他想了想，找了一个恰当的表述：“冷静地、不掺杂个人感情地去研究事物？”
“陛下圣明。”苏泽躬身说道：“正是此意。宋儒提倡的，本质上就是一种理性主义的態度。只不过后人学偏了，將其变成了压抑人性的枷锁。”
“今日实学所做的，正是將宋儒的真精神抽出来，去其虚玄、取其精要，用来指导我们对万物之理的研究。” ↑返回顶部↑
雷礼算是心学门徒，阳明先生也是反宋儒出身。
李一元是律法专家，戚继光则是带兵打仗的。
张居正和高拱在学术上的態度差不多，也是实用主义者。
杨思忠的学术主张也更倾向於心学，心学中比苏泽离谱的理论多了去了。
於是，在场的阁老们交换了一下眼神，心照不宣地保持了沉默。
他们都知道，苏泽这解释，是曲解。
但这话说出来，对实学发展太有用了。
这是对苏泽的天理人理说的进一步补充，同时也是將实学和儒学进行的进一步融合。
这个解释还能给小皇帝指引一条明確的学习方向：
嘉靖皇帝痴迷方术，是因为他想“得道”。
而苏泽告诉小皇帝，真正的“道”，不是躲在深山里炼丹，而是用理性去探究万物之理，用实验去检验天理真偽。
这个效果，可要比天天劝小皇帝“不要学你爷爷”好使多了。
於是，高拱第一个开口了，他捻著鬍鬚：“苏尚书此言，深得宋儒精义。”
“老夫年轻读书时，也曾困惑於存理灭欲之说，今日听苏尚书以电气为喻，茅塞顿开””
。
雷礼嘴角微微一抽，隨即也跟著点头：“首辅所言甚是。苏尚书这番话，將宋儒的至理与今日的实学贯通为一，老夫受教了。”
李一元神色淡然，心知这是睁著眼睛说瞎话，但他也明白，这番话对小皇帝、对实学、对修典都有利无害。於是他也缓缓点头：“苏尚书能发前人所未发，將理学与实学熔於一炉，此乃陛下圣明、朝廷之福。”
在场眾人，纷纷点头。
至於说“这不是宋儒的本意”？
宋儒的本意是什么，本来就是眾说纷紜。
苏泽这套解释，虽然牵强，但也不是毫无道理。
小皇帝朱翊钧听完苏泽的这番话，神色愈发认真起来。
他自幼读书，当然知道“存天理灭人慾”这句话。
东宫讲官教他理解这句话时，都是往“克己復礼”上讲的。
可今天苏泽说“灭人慾是放下主观感受，用理性去观察天理”，这让他感觉耳目一新。
“苏师傅，”朱翊钧问道，“按你所说，那句存天理灭人慾”的意思，就是告诉我们要像陶学士做实验那样”
他想了想，找了一个恰当的表述：“冷静地、不掺杂个人感情地去研究事物？”
“陛下圣明。”苏泽躬身说道：“正是此意。宋儒提倡的，本质上就是一种理性主义的態度。只不过后人学偏了，將其变成了压抑人性的枷锁。”
“今日实学所做的，正是將宋儒的真精神抽出来，去其虚玄、取其精要，用来指导我们对万物之理的研究。” ↑返回顶部↑