第355章 二圣面前论禪，气运一直都在（3 / 3）
袁易心念电转，想起上月慧玄、法莲二位师太对此的辨析，当即答道：“皇祖父明鑑。因果不虚”，正是建立在缘起”法则之上。正因为万事万物皆依因缘而生灭，所以造作善业恶业之因”，必定会感召相应苦乐之果”，故云不虚”。
而空”义，是指这因果链条中的每一个环节—一造业的主体、所造之业、
所受之果一其自体皆无独立不变的实在性，皆是缘起幻有。並非否定因果规律本身。
恰如梦中造业，梦中受报，梦中之因果歷歷分明，然梦醒方知，梦中之我、
业、果，皆是幻化，本自性空。
悟空”者，並非不畏因果，而是更知因果可畏，故能谨言慎行，不起恶念；同时又因知因果性空，故能於行善积德时，心无掛碍，不执著功德相。空”与因果”，一体两面，並行不悖。”
这一番论述，將“因果”的必然性与“性空”的究竟义巧妙结合，既肯定了因果律的实在性（世俗諦），又指明了其本质的虚幻性（胜义諦），圆融无碍，深得中观精要。
景寧帝听完，不禁叫好：“妙！能以梦”为喻，阐明因果不虚”与诸法性空”之关联，深入浅出，通透明白！易儿，你於佛法之上，確有慧根！”
泰顺帝此刻眼中也流露难以掩饰的惊异与讚赏。他本也精研佛理，深知袁易这番对答的分量。
泰顺帝的考较之心也被勾了起来，竟按捺不住，开口道：“父皇所言甚是。
易儿既能明空有不二”，因果不虚”，朕倒也有疑问。”
他盯著袁易：“佛法修行，素有顿悟”与渐修”之爭。六祖慧能倡顿悟见性”，神秀大师主时时勤拂拭”的渐修。依你之见，这顿”、渐”二途，孰优孰劣？又当如何抉择？”
此题涉及禪宗根本分歧，歷来聚讼纷紜，很难把握分寸。
袁易闻听泰顺帝亲自发问，心神更凝。
他想起上月慧玄师太对此的平和之论，略加思索，恭声答道：“回父皇，儿臣愚见，顿”、渐”之別，实因眾生根器利钝不同，故佛陀设教，方便多门。
上根利智者，一念回光，直见本性，如慧能大师闻应无所住，而生其心”言下大悟，此乃顿悟”。中下根器者，尘垢深厚，需依戒定慧次第修持，渐除习气，如神秀大师时时勤拂拭”，此乃渐修”。
法本无顿渐，因人有利钝。顿悟者，非凭空而得，亦需多生积累，机缘成熟，方得剎那契合；渐修者，功夫纯熟，水到渠成，亦可有豁然开朗之时。二者看似殊途，实则同归心性。
於修行人而言，不必强分高下，但依自己根性，踏实而行。若好高騖远，妄求顿悟，反成障碍；若一味渐修，不明心性所指，亦是徒劳。顿悟不离渐修之基，渐修必以顿悟为的。融通无碍，方是正途。”
景寧帝听完，又赞道：“好一个法本无顿渐，因人有利钝”！好一个顿悟不离渐修之基，渐修必以顿悟为的”！能如此圆融看待，不落一边，足见见识不凡，心量开阔！易儿，你今日所言，实令朕惊喜。”
袁易面上愈发恭谨谦逊：“皇祖父过誉了。孙臣不过偶有涉猎，閒时胡思乱想罢了。些微浅见，能得皇祖父、父皇垂听，已是惶恐，岂敢当此谬讚？佛法深如大海，孙臣所学，不过一勺之水。”
泰顺帝见袁易如此谦抑，心中更是满意，面上却依旧保持著威严，沉声道：“修习佛法禪理，明心见性，確能有益心性，开阔胸襟。你能有所得，是好事。
然你身为皇子，身负公务重任，上承天恩，下系民望。这修心养性之事，当以辅助政事、涵养德行为要，切不可沉溺空谈，荒废了实务根本。这一点，你需时刻谨记！”
袁易连忙恭声道：“父皇教诲的是，儿臣定当铭记於心，以实务为本，以德行为先，断不敢有丝毫懈怠。”
他口中应著，心中却是暗自欢喜，犹如春潮涌动：“看来气运一直都在春顾於我！且隨著我一直勉力奋进，气运似乎也愈发深厚了！
今日二圣接连考较的四个佛法题目，竟皆是上月我在牟尼院中，向慧玄、法莲两位师太请教过的！真真是玄妙难言，仿佛冥冥之中自有安排。
今日借著两位高尼的智慧，我又一次在二圣面前展露学识，获取圣心，既是侥倖，亦是机缘！”
而此刻，泰顺帝望著袁易，心中不由生出一个念头：“易儿既能如此精通佛理，言语间又颇有慧根气象，朕是不是该赐他一个法號，以示嘉奖？”
这个念头一闪而过，泰顺帝隨即自己按下了：“不可操之过急。易儿新归宗，年纪尚轻，虽表现卓异，然圣眷过隆，易招物议。眼下就赐予法號，为时尚早，难免惹人侧目，或许反而不美。此事且待將来，再作计较不迟。”
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而空”义，是指这因果链条中的每一个环节—一造业的主体、所造之业、
所受之果一其自体皆无独立不变的实在性，皆是缘起幻有。並非否定因果规律本身。
恰如梦中造业，梦中受报，梦中之因果歷歷分明，然梦醒方知，梦中之我、
业、果，皆是幻化，本自性空。
悟空”者，並非不畏因果，而是更知因果可畏，故能谨言慎行，不起恶念；同时又因知因果性空，故能於行善积德时，心无掛碍，不执著功德相。空”与因果”，一体两面，並行不悖。”
这一番论述，將“因果”的必然性与“性空”的究竟义巧妙结合，既肯定了因果律的实在性（世俗諦），又指明了其本质的虚幻性（胜义諦），圆融无碍，深得中观精要。
景寧帝听完，不禁叫好：“妙！能以梦”为喻，阐明因果不虚”与诸法性空”之关联，深入浅出，通透明白！易儿，你於佛法之上，確有慧根！”
泰顺帝此刻眼中也流露难以掩饰的惊异与讚赏。他本也精研佛理，深知袁易这番对答的分量。
泰顺帝的考较之心也被勾了起来，竟按捺不住，开口道：“父皇所言甚是。
易儿既能明空有不二”，因果不虚”，朕倒也有疑问。”
他盯著袁易：“佛法修行，素有顿悟”与渐修”之爭。六祖慧能倡顿悟见性”，神秀大师主时时勤拂拭”的渐修。依你之见，这顿”、渐”二途，孰优孰劣？又当如何抉择？”
此题涉及禪宗根本分歧，歷来聚讼纷紜，很难把握分寸。
袁易闻听泰顺帝亲自发问，心神更凝。
他想起上月慧玄师太对此的平和之论，略加思索，恭声答道：“回父皇，儿臣愚见，顿”、渐”之別，实因眾生根器利钝不同，故佛陀设教，方便多门。
上根利智者，一念回光，直见本性，如慧能大师闻应无所住，而生其心”言下大悟，此乃顿悟”。中下根器者，尘垢深厚，需依戒定慧次第修持，渐除习气，如神秀大师时时勤拂拭”，此乃渐修”。
法本无顿渐，因人有利钝。顿悟者，非凭空而得，亦需多生积累，机缘成熟，方得剎那契合；渐修者，功夫纯熟，水到渠成，亦可有豁然开朗之时。二者看似殊途，实则同归心性。
於修行人而言，不必强分高下，但依自己根性，踏实而行。若好高騖远，妄求顿悟，反成障碍；若一味渐修，不明心性所指，亦是徒劳。顿悟不离渐修之基，渐修必以顿悟为的。融通无碍，方是正途。”
景寧帝听完，又赞道：“好一个法本无顿渐，因人有利钝”！好一个顿悟不离渐修之基，渐修必以顿悟为的”！能如此圆融看待，不落一边，足见见识不凡，心量开阔！易儿，你今日所言，实令朕惊喜。”
袁易面上愈发恭谨谦逊：“皇祖父过誉了。孙臣不过偶有涉猎，閒时胡思乱想罢了。些微浅见，能得皇祖父、父皇垂听，已是惶恐，岂敢当此谬讚？佛法深如大海，孙臣所学，不过一勺之水。”
泰顺帝见袁易如此谦抑，心中更是满意，面上却依旧保持著威严，沉声道：“修习佛法禪理，明心见性，確能有益心性，开阔胸襟。你能有所得，是好事。
然你身为皇子，身负公务重任，上承天恩，下系民望。这修心养性之事，当以辅助政事、涵养德行为要，切不可沉溺空谈，荒废了实务根本。这一点，你需时刻谨记！”
袁易连忙恭声道：“父皇教诲的是，儿臣定当铭记於心，以实务为本，以德行为先，断不敢有丝毫懈怠。”
他口中应著，心中却是暗自欢喜，犹如春潮涌动：“看来气运一直都在春顾於我！且隨著我一直勉力奋进，气运似乎也愈发深厚了！
今日二圣接连考较的四个佛法题目，竟皆是上月我在牟尼院中，向慧玄、法莲两位师太请教过的！真真是玄妙难言，仿佛冥冥之中自有安排。
今日借著两位高尼的智慧，我又一次在二圣面前展露学识，获取圣心，既是侥倖，亦是机缘！”
而此刻，泰顺帝望著袁易，心中不由生出一个念头：“易儿既能如此精通佛理，言语间又颇有慧根气象，朕是不是该赐他一个法號，以示嘉奖？”
这个念头一闪而过，泰顺帝隨即自己按下了：“不可操之过急。易儿新归宗，年纪尚轻，虽表现卓异，然圣眷过隆，易招物议。眼下就赐予法號，为时尚早，难免惹人侧目，或许反而不美。此事且待將来，再作计较不迟。”
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