第217章 九尾狐（3 / 5）
有点意思。
但还是差得太远了。
滑头鬼小心翼翼道：“青坊主？阿修罗？”
怎么都是佛教带来的妖怪？
本土的呢？
邓肯摇头皱眉道：“有没有更古老更厉害一点的大妖怪？”
滑头鬼冷汗都冒出来了，他沉思片刻道：“如果大人是想要找厉害一点的大妖怪，我最近倒是听到一些传闻。”
“听说京都附近的狐妖变得很是活跃。”
“出现不少厉害的狐妖。”
“好像是从东土来了一只十分厉害的大妖怪！……”
对了。
就是这个。
真要说大妖怪的话，肯定还得是九尾狐。
就是不知道这样的大妖怪，到底是被神话退潮镇压了，躲到了这边来，还是借助这里的灵气撑起了天板。
邓肯总感觉九尾狐也不一定行。
他注视着眼前的滑头鬼，视线在他秃瓢的脑门上停留片刻，询问道：“这里还有没有什么厉害的人物？”
“我是指非常厉害的，还能行走凡间的。”
滑头鬼别把天照大御神给搬出来了，她作为扶桑的太阳神，神道教的最高神，基本上不可能进入现实。
这会儿扶桑历史上还有不少女天皇。
眼前的滑头鬼绞尽脑汁地想了想，神色颇为迟疑，小心翼翼道：“卑弥呼女王？”
咦？
倒是一个比邓肯还早的人物。
一号人间体活跃于公元450年后，而邪马台的卑弥呼女王则是东汉末年时期的人物，大约是公元159年到公元247年。
另外，天照大神其实也就比邓肯出世早个几百年时间，这边的文明发展比较晚，不一定比耶稣出世更早。
对了。
汉武帝和霍去病比耶稣早出生了一百多年。
这里神道教统一信仰，都是公元三四百年以后的事情，原始巫教（鬼道）转化为神道教。
遣唐使带来了很多改变。
扶桑引入了唐朝制度，在646年后确立了中央集权。
这边的神话比北欧神系还要晚很多。 ↑返回顶部↑
但还是差得太远了。
滑头鬼小心翼翼道：“青坊主？阿修罗？”
怎么都是佛教带来的妖怪？
本土的呢？
邓肯摇头皱眉道：“有没有更古老更厉害一点的大妖怪？”
滑头鬼冷汗都冒出来了，他沉思片刻道：“如果大人是想要找厉害一点的大妖怪，我最近倒是听到一些传闻。”
“听说京都附近的狐妖变得很是活跃。”
“出现不少厉害的狐妖。”
“好像是从东土来了一只十分厉害的大妖怪！……”
对了。
就是这个。
真要说大妖怪的话，肯定还得是九尾狐。
就是不知道这样的大妖怪，到底是被神话退潮镇压了，躲到了这边来，还是借助这里的灵气撑起了天板。
邓肯总感觉九尾狐也不一定行。
他注视着眼前的滑头鬼，视线在他秃瓢的脑门上停留片刻，询问道：“这里还有没有什么厉害的人物？”
“我是指非常厉害的，还能行走凡间的。”
滑头鬼别把天照大御神给搬出来了，她作为扶桑的太阳神，神道教的最高神，基本上不可能进入现实。
这会儿扶桑历史上还有不少女天皇。
眼前的滑头鬼绞尽脑汁地想了想，神色颇为迟疑，小心翼翼道：“卑弥呼女王？”
咦？
倒是一个比邓肯还早的人物。
一号人间体活跃于公元450年后，而邪马台的卑弥呼女王则是东汉末年时期的人物，大约是公元159年到公元247年。
另外，天照大神其实也就比邓肯出世早个几百年时间，这边的文明发展比较晚，不一定比耶稣出世更早。
对了。
汉武帝和霍去病比耶稣早出生了一百多年。
这里神道教统一信仰，都是公元三四百年以后的事情，原始巫教（鬼道）转化为神道教。
遣唐使带来了很多改变。
扶桑引入了唐朝制度，在646年后确立了中央集权。
这边的神话比北欧神系还要晚很多。 ↑返回顶部↑