第488章 东洋传播！文豪川端康成的理解？（3 / 5）
我们从学习华夏，转变成了学习西方国家。
可传承几百年以来的文化，深深刻入到我们的骨髓和灵魂之中，再如何西化，我们都改变不了骨肉乃是华夏影响下的事实。”
在曰本国内，川端康成一直都是传统文化的推崇者。
他或许改变不了全盘西化的滔滔大势，可终究还是坚守着部分传统文化的传承。
《雪国》之中，雪夜、夕阳、叶子之死的描写，展现出如“银河泻入心里”一般的闲寂虚无。
《古都》对于京都街道、寺庙的描写。
《千只鹤》中人物间克制、含蓄的情感，以及对茶具等传统器物的描写，都蕴含着侘寂之美。
某种意义上，川端康成的许多作品，都借鉴了曰本古典文学如《源氏物语》等作品的写作手法和叙事结构。
再与现代主义文学的思潮相互结合。
所以，即便是当局者如何叫嚣。
在川端康成看来，曰本文化都完全不能够摆脱华夏文化的影响。
“正是因为如此。”川端康成细致分析说道。“所以秉文君的作品，才会给我们带来完全不一样的体会。
我们更能够从他的作品之中，体会到一种文化同源的共鸣。
但跟曰本文化的‘哀’完全不同，秉文君的作品之中，或许有带着‘悲’，可总能够体现出一种与曰本小说完全不同的生机。这是我们需要学习到的，一种难能可贵的写作思想。”
显然，自从包国维发迹之后，川端康成便对他的作品，进行了极其细致分析和理解，这种理解并不浮于表面，而是深刻且透彻的。
一旦打开了话匣子，两个人曰本当今顶尖一批的小说家，当即滔滔不绝起来。
特别是川端康成，他又再次说道。
“《菊与刀》这本书我是很喜欢的，有些部分看起来是对于曰本人的诋毁，可却是分析的很透彻。
让人感觉出，曰本人的问题本来就在那里。
我们之所以会产生诸多问题，很多时候，便源自于这些骨子里面的矛盾。
曰本人进行了太多的自我剖析，可总是无济于事。
现在我想来，或许华夏这个曾经的宗主国，才是看曰本最为清楚的一群人”
针对包国维的各种作品，川端康成都进行了分析。
他一点也不吝啬自己的赞美，可还是发自一个客观的角度来看。
不过，藏原惟人的注意力却不在对方的话语之中了，他没有忘记今天自己为什么要找川端康成。
两个人许久未见，或许有无数的话语需要聊，可有一件更加重要的事情，才是当务之急。
于是，藏原惟人意外地打断了对方的话语。
“川端君，秉文先生可不仅仅有积极的作品，他也有体现出‘哀’文化的小说。”
愣了一下，川端康成刚想要反驳，可想到了什么，不由得瞪大了眼睛说道。
“秉文君又出新作了？” ↑返回顶部↑
可传承几百年以来的文化，深深刻入到我们的骨髓和灵魂之中，再如何西化，我们都改变不了骨肉乃是华夏影响下的事实。”
在曰本国内，川端康成一直都是传统文化的推崇者。
他或许改变不了全盘西化的滔滔大势，可终究还是坚守着部分传统文化的传承。
《雪国》之中，雪夜、夕阳、叶子之死的描写，展现出如“银河泻入心里”一般的闲寂虚无。
《古都》对于京都街道、寺庙的描写。
《千只鹤》中人物间克制、含蓄的情感，以及对茶具等传统器物的描写，都蕴含着侘寂之美。
某种意义上，川端康成的许多作品，都借鉴了曰本古典文学如《源氏物语》等作品的写作手法和叙事结构。
再与现代主义文学的思潮相互结合。
所以，即便是当局者如何叫嚣。
在川端康成看来，曰本文化都完全不能够摆脱华夏文化的影响。
“正是因为如此。”川端康成细致分析说道。“所以秉文君的作品，才会给我们带来完全不一样的体会。
我们更能够从他的作品之中，体会到一种文化同源的共鸣。
但跟曰本文化的‘哀’完全不同，秉文君的作品之中，或许有带着‘悲’，可总能够体现出一种与曰本小说完全不同的生机。这是我们需要学习到的，一种难能可贵的写作思想。”
显然，自从包国维发迹之后，川端康成便对他的作品，进行了极其细致分析和理解，这种理解并不浮于表面，而是深刻且透彻的。
一旦打开了话匣子，两个人曰本当今顶尖一批的小说家，当即滔滔不绝起来。
特别是川端康成，他又再次说道。
“《菊与刀》这本书我是很喜欢的，有些部分看起来是对于曰本人的诋毁，可却是分析的很透彻。
让人感觉出，曰本人的问题本来就在那里。
我们之所以会产生诸多问题，很多时候，便源自于这些骨子里面的矛盾。
曰本人进行了太多的自我剖析，可总是无济于事。
现在我想来，或许华夏这个曾经的宗主国，才是看曰本最为清楚的一群人”
针对包国维的各种作品，川端康成都进行了分析。
他一点也不吝啬自己的赞美，可还是发自一个客观的角度来看。
不过，藏原惟人的注意力却不在对方的话语之中了，他没有忘记今天自己为什么要找川端康成。
两个人许久未见，或许有无数的话语需要聊，可有一件更加重要的事情，才是当务之急。
于是，藏原惟人意外地打断了对方的话语。
“川端君，秉文先生可不仅仅有积极的作品，他也有体现出‘哀’文化的小说。”
愣了一下，川端康成刚想要反驳，可想到了什么，不由得瞪大了眼睛说道。
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