第57章 刀耕火种（求追读）（2 / 2）
这种移动式刀耕火种的农业，让丛林智龙们得以丰收食物、维持温饱的同时，也不会对它们赖以生存的雨林造成太大的破坏。
与此同时，隨著丛林智龙部落的日益发展壮大，部落內也逐渐诞生了一个全新的特权阶层，名为药巫。
药巫通常由年轻的雌性丛林智龙组成，她们在森林女巫奎塔的言传身教之下，掌握了部分的森林巫术，在一定程度上可以操控植物，还可以分辨出常见植物的特性。
而她们的职责正是为部落研製各种治病疗伤的草药，以及用於狩猎杀敌的毒药。
药巫们备受普通丛林智龙的敬畏，因为她们既掌握著生命的钥匙，也握著死亡的镰刀。
在丧葬制度上，丛林智龙们也演化出了独特的树葬习俗。
每当有族龙去世，药巫们都会仔细清洗它们的遗体，再將其遗体埋入泥土之中，並在遗体上方播撒下一棵植物种子。
接著在森林巫术的作用下，植物种子开始抽芽生长，扎根於死者遗体之中，藉助其分解的有机质滋养，迅速破土而出，茁壮成长，最终长成一棵鬱鬱葱葱的大树。
“死亡並不是终结，它只是生命在森林怀抱中的又一次启航。”
这是龙母奎塔经常对族龙说的一句话。
丛林智龙们坚信，死者的肉体归於泥土滋养树木，而它们的灵魂也会顺著不断向上生长的树木，最终登临苍穹，回归到神“ye”的怀抱。
这种树葬方式，客观上加速了雨林微生態的物质循环，也在精神层面上將丛林智龙与整片雨林完美地融合在了一起。
而在政治与社会管理体制上，南美洲的丛林智龙部落在保留原始公有制的基础上，也诞生了一种稳定的三元共治权力结构。
这三元分別是：
第一元，龙母奎塔。她掌握著最高等级的森林巫术，是整个丛林智龙部落唯一的精神领袖，代表著对创世神“ye”的神圣信仰与智慧方向；
第二元，雌药巫团。由多名资深的雌龙药巫组成，她们几乎垄断了医疗卫生、草药研製、毒药研发以及知识传承，负责整个丛林智龙部落的日常运转；
第三元，雄渔猎首领。由部落里最强壮、经验最丰富的雄性丛林智龙担任，负责指挥日常的渔猎，以及部落的防卫工作。
这种各司其职又高度统合的权力铁三角，让丛林智龙部落得以在危机四伏的热带雨林里生生不息地繁衍著。
而在九天之上，楚燁將这一切尽收眼底。
亚洲的极地智龙在冰雪风霜中傲然绽放，南美洲的丛林智龙在热带雨林里扎根生长，北美洲的原始智龙们也在和平分家之后的三元同盟中砥礪前行。
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与此同时，隨著丛林智龙部落的日益发展壮大，部落內也逐渐诞生了一个全新的特权阶层，名为药巫。
药巫通常由年轻的雌性丛林智龙组成，她们在森林女巫奎塔的言传身教之下，掌握了部分的森林巫术，在一定程度上可以操控植物，还可以分辨出常见植物的特性。
而她们的职责正是为部落研製各种治病疗伤的草药，以及用於狩猎杀敌的毒药。
药巫们备受普通丛林智龙的敬畏，因为她们既掌握著生命的钥匙，也握著死亡的镰刀。
在丧葬制度上，丛林智龙们也演化出了独特的树葬习俗。
每当有族龙去世，药巫们都会仔细清洗它们的遗体，再將其遗体埋入泥土之中，並在遗体上方播撒下一棵植物种子。
接著在森林巫术的作用下，植物种子开始抽芽生长，扎根於死者遗体之中，藉助其分解的有机质滋养，迅速破土而出，茁壮成长，最终长成一棵鬱鬱葱葱的大树。
“死亡並不是终结，它只是生命在森林怀抱中的又一次启航。”
这是龙母奎塔经常对族龙说的一句话。
丛林智龙们坚信，死者的肉体归於泥土滋养树木，而它们的灵魂也会顺著不断向上生长的树木，最终登临苍穹，回归到神“ye”的怀抱。
这种树葬方式，客观上加速了雨林微生態的物质循环，也在精神层面上將丛林智龙与整片雨林完美地融合在了一起。
而在政治与社会管理体制上，南美洲的丛林智龙部落在保留原始公有制的基础上，也诞生了一种稳定的三元共治权力结构。
这三元分別是：
第一元，龙母奎塔。她掌握著最高等级的森林巫术，是整个丛林智龙部落唯一的精神领袖，代表著对创世神“ye”的神圣信仰与智慧方向；
第二元，雌药巫团。由多名资深的雌龙药巫组成，她们几乎垄断了医疗卫生、草药研製、毒药研发以及知识传承，负责整个丛林智龙部落的日常运转；
第三元，雄渔猎首领。由部落里最强壮、经验最丰富的雄性丛林智龙担任，负责指挥日常的渔猎，以及部落的防卫工作。
这种各司其职又高度统合的权力铁三角，让丛林智龙部落得以在危机四伏的热带雨林里生生不息地繁衍著。
而在九天之上，楚燁將这一切尽收眼底。
亚洲的极地智龙在冰雪风霜中傲然绽放，南美洲的丛林智龙在热带雨林里扎根生长，北美洲的原始智龙们也在和平分家之后的三元同盟中砥礪前行。
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