第32章 做大做强(加更求追读)(1 / 3)

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  圣德寺,位於尾张国中岛郡富田村。
  这是一座规模较大的寺庙,不但拥有大量的僧舍坊市,最重要的是占据了许多寺领。
  为了避免向领主缴纳高额的年贡,许多农民都选择將土地寄进给圣德寺。凭藉这种强绑定,净土真宗对地方民眾的控制力很强。
  净土真宗的运行模式其实与大名別无二致,年贡、劳役、军役等对民眾的义务要求应有尽有,整个一“地上佛国”。
  而且相比於大名制定军役的硬性规定,净土真宗下面的信徒全都是“自愿参与”。
  寺中的僧兵都是附近的信徒,他们採取轮班制自发前来保护寺庙,並且由於洗脑太过彻底,这些僧兵往往斗志昂扬士气很高。
  山內一丰从津岛坐船北上,很快就在圣德寺的门前町下了船。
  祖父江勘右卫门和蜂须贺正胜带著人手继续往松仓城进发,山內一丰和堀尾吉晴则带著誓愿寺的书信叩开了圣德寺的山门。
  书信查验无误后,山內一丰和堀尾吉晴被带到了讲经会现场。
  相比於门可罗雀的誓愿寺,圣德寺內聚集的民眾少说数百人,而且还在不断增加。
  数十名手持薙刀的僧兵站在寺中维持秩序,甚至不少人手里还端著铁炮。
  有钱!
  这是山內一丰对圣德寺的直观评价。
  对誓愿寺那种乡下小寺用的手段,在这个地方估计是行不通了。
  山內一丰现在虽然也算薄有家资,但在圣德寺这样的大寺庙面前就不够看了。人家光是放贷的利息就能顶山內一丰的全部身价。
  “川田村誓愿寺来的?”
  “现在这里坐著,稍后会有人带你们进去。”一名僧人上前与山內一丰搭话道。
  山內一丰双手合十,见面先来句“南无阿弥陀佛”准没错。
  僧人笑了笑,隨即转身离开了。
  等人走后,山內一丰饶有兴致地打量起现场。
  净土真宗的讲经会並不是真的讲解经文,一句南无阿弥陀佛用不上这种阵仗。
  所谓的讲经会其实就是煽动民眾的一种手段,通过一个由头將地方民眾聚集在一起,时不时地进行洗脑。
  再派几个僧人装模作样地聆听民眾们的苦难,实际问题肯定是不会帮你解决的,但最后苦哈哈的农民们总能得到一句“佛已经听到了”之类的安慰话语。
  简单来说,讲经会给对大名不满的广大农民提供一个宣泄情绪的场所。主打的是情绪价值。
  看了一会儿山內一丰就没兴趣了,確实也没啥乾货。
  “小川三郎对吧?”
  就在山內一丰兴致缺缺的时候,一个年纪稍大的男子走了过来。
  对方的打扮不是和尚,应该是圣德寺的坊官。
  坊官原本是管理寺庙的僧房、为服务高僧的人,后来逐渐发展为世袭制。比如下间氏便是本愿寺的坊官,而大谷吉继出身的大谷氏则是青莲院的坊官。
  “正是在下,不知尊者如何称呼?”山內一丰躬身行礼。 ↑返回顶部↑

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