第21章 传统势力的抵制（1 / 2）
部落承包制度的初步成功，为盖亚那带来了新的生机。
但这股改革的浪潮，不可避免地触及了盖亚那殖民地根深蒂固的传统势力和既得利益者的神经。
任何一项触及根本的改革，都將面临巨大的阻力，而路易十六所推行的部落承包制度，不仅改变了殖民者与部落之间的关係，更挑战了长期以来形成的社会结构和文化观念。
1790年8月的最后一天，在卡宴酒馆的沙龙里，那些三、五代在盖亚那拥有种植园和奴隶的法裔殖民者，对路易十六的政策表现出强烈的不满和抵制。
他们认为，路易十六对土著居民的“仁慈”，是对他们利益的侵犯，路易十六保护部落土地，甚至向部落提供贷款和技术支持，以及提出未来解放奴隶，在他们看来，简直是闻所未闻的荒谬之举。
这些殖民者习惯了通过奴役和剥削来获取財富，他们无法理解路易十六所倡导的公平与合作，也无法像资本家一样理解提高生產力带来的好处。
当前卡宴城里的建筑並不华丽，铜製吊灯的光芒照在镀金餐具上，却暖不透满室的寒意。
德?拉罗什男爵將咖啡杯重重顿在托盘里，瓷杯与银盘碰撞的脆响惊飞了窗台上的鸚鵡。“这个流浪的前国王是被雨林的瘴气熏昏了头！”
这位五代经营甘蔗种植园的贵族扯下洁白的手套，露出指节上因握鞭而生的厚茧：“那些皮肤沾满污泥的野人凭什么可以贷款得到铁犁？我的奴隶们耕作了五十年，也没见王室发过一文钱补助！”
他指著墙上的殖民地图，“这片地方原本是我的烧出来的狩猎场，现在竟然成了猴子的种植园！”
“他这是在自掘坟墓！”一位年迈的种植园主在沙龙里愤愤不平地说道，完全忘记了之前路易十六收购粮食作物时他们是多么感激涕零。
“这些野蛮的土著，一旦尝到了甜头，就会变得贪婪无度。他们会要求更多的土地，更多的財富，最终会把我们赶出盖亚那！”
这群人担心，一旦部落强大起来，將会威胁到他们在盖亚那的统治地位。
另一位商人则忧心忡忡地说道：“这位美洲总督对种植作物的干预，已经让我们无法与英国人和荷兰人竞爭。现在又来一个部落承包制度，这简直是要把我们逼上绝路！我们世代经营的种植园，没人比我们更懂承包，包给我们不行吗？难道殖民地就要毁在他手里吗？”
沙龙里立刻响起一片附和，商人勒梅尔晃著葡萄酒杯：“上周葡萄牙商行的报价又降了三成！就因为这个美洲总督要求我们按『公平价格』和部落买卖，现在连朗姆酒的利润都薄得像纸！”
他从皮夹里抽出联名信，纸上密密麻麻签满了名字，“我们要求恢復旧制，土地归殖民者，土著归种植园，这才是上帝定下的秩序！”
人群角落，这段时间靠贩卖淘金装备和土著工具暴富的暴发户勒內怯生生开口：“可上个月我的工具就全部都脱销了，还向新建的工坊订购了一大批货……”
话未说完便被德?拉罗什男爵怒视打断：“你这只见钱眼开的苍蝇！等这群大猩猩用你卖的工具抢了我们的土地，你连坟墓都找不到地方！”
这些殖民者不仅在私下里抱怨，甚至开始通过各种渠道，向路易十六施加压力。
他们联名上书，认为祖宗之法不可变，要求路易十六撤销部落承包制度，恢復旧有的殖民秩序。
甚至暗中煽动一些保守的部落，抵製法国王室的政策，製造混乱，试图以此来迫使路易十六妥协。
至於隨著路易十六到来的白人们为什么没有这种强烈的歧视感，因为他们是来发財过日子的，僱佣兵和水手们谁也不想在淘金的时候屁股上被神出鬼没的土著们来上一箭，特別是土著的弓箭通常射不死人，但雨林中缺医少药，得不到救治，伤口会发炎溃烂，过程十分痛苦，威力不大，但侮辱极强。
还有新来的农民们田地离据点更远，面临雨林的威胁更大，同样也不想弯腰种地的时候被来上一箭，或者睡觉的时候辛辛苦苦开垦的农田被一把火烧了。
在重大利益面前，种族的问题都是可以妥协的小事情。
而与此同时，在一些部落內部，也存在著对部落承包制度的抵制，一些保守的部落首领和长老，对法国王室的提议持怀疑態度。
他们认为，与白人合作，將会导致部落传统文化的流失，甚至会使得部落失去独立性，担心一旦接受了法国王室的帮助，部落將无法摆脱白人的控制，最终沦为殖民者的附庸。
“我们世代生活在这片土地上，我们有自己的传统和信仰。”一位小部落的一个长老在篝火旁说道，“我们不需要白人的帮助，我们也不需要他们的工具。我们只需要保护好我们的土地，保护好我们的文化，让我们的子孙后代能够继续在这片土地上自由地生活。”
暗处的恐慌开始蔓延，三天后，瓦基部落那间还没来得及投入使用的蔗糖作坊突然失火，烧焦的木樑上插著刻有法文书写的“白人领地”的木牌。
更令人不安的是原本部落间联盟的破裂，但另一方面对路易十六来说反而是好事，让原本守望相助的土著部落们出现了间隙。
卡鲁阿酋长发现，原本答应共同开垦的阿瓦部落突然撕毁约定，拒绝提供马罗尼河的捕鱼权。 ↑返回顶部↑
但这股改革的浪潮，不可避免地触及了盖亚那殖民地根深蒂固的传统势力和既得利益者的神经。
任何一项触及根本的改革，都將面临巨大的阻力，而路易十六所推行的部落承包制度，不仅改变了殖民者与部落之间的关係，更挑战了长期以来形成的社会结构和文化观念。
1790年8月的最后一天，在卡宴酒馆的沙龙里，那些三、五代在盖亚那拥有种植园和奴隶的法裔殖民者，对路易十六的政策表现出强烈的不满和抵制。
他们认为，路易十六对土著居民的“仁慈”，是对他们利益的侵犯，路易十六保护部落土地，甚至向部落提供贷款和技术支持，以及提出未来解放奴隶，在他们看来，简直是闻所未闻的荒谬之举。
这些殖民者习惯了通过奴役和剥削来获取財富，他们无法理解路易十六所倡导的公平与合作，也无法像资本家一样理解提高生產力带来的好处。
当前卡宴城里的建筑並不华丽，铜製吊灯的光芒照在镀金餐具上，却暖不透满室的寒意。
德?拉罗什男爵將咖啡杯重重顿在托盘里，瓷杯与银盘碰撞的脆响惊飞了窗台上的鸚鵡。“这个流浪的前国王是被雨林的瘴气熏昏了头！”
这位五代经营甘蔗种植园的贵族扯下洁白的手套，露出指节上因握鞭而生的厚茧：“那些皮肤沾满污泥的野人凭什么可以贷款得到铁犁？我的奴隶们耕作了五十年，也没见王室发过一文钱补助！”
他指著墙上的殖民地图，“这片地方原本是我的烧出来的狩猎场，现在竟然成了猴子的种植园！”
“他这是在自掘坟墓！”一位年迈的种植园主在沙龙里愤愤不平地说道，完全忘记了之前路易十六收购粮食作物时他们是多么感激涕零。
“这些野蛮的土著，一旦尝到了甜头，就会变得贪婪无度。他们会要求更多的土地，更多的財富，最终会把我们赶出盖亚那！”
这群人担心，一旦部落强大起来，將会威胁到他们在盖亚那的统治地位。
另一位商人则忧心忡忡地说道：“这位美洲总督对种植作物的干预，已经让我们无法与英国人和荷兰人竞爭。现在又来一个部落承包制度，这简直是要把我们逼上绝路！我们世代经营的种植园，没人比我们更懂承包，包给我们不行吗？难道殖民地就要毁在他手里吗？”
沙龙里立刻响起一片附和，商人勒梅尔晃著葡萄酒杯：“上周葡萄牙商行的报价又降了三成！就因为这个美洲总督要求我们按『公平价格』和部落买卖，现在连朗姆酒的利润都薄得像纸！”
他从皮夹里抽出联名信，纸上密密麻麻签满了名字，“我们要求恢復旧制，土地归殖民者，土著归种植园，这才是上帝定下的秩序！”
人群角落，这段时间靠贩卖淘金装备和土著工具暴富的暴发户勒內怯生生开口：“可上个月我的工具就全部都脱销了，还向新建的工坊订购了一大批货……”
话未说完便被德?拉罗什男爵怒视打断：“你这只见钱眼开的苍蝇！等这群大猩猩用你卖的工具抢了我们的土地，你连坟墓都找不到地方！”
这些殖民者不仅在私下里抱怨，甚至开始通过各种渠道，向路易十六施加压力。
他们联名上书，认为祖宗之法不可变，要求路易十六撤销部落承包制度，恢復旧有的殖民秩序。
甚至暗中煽动一些保守的部落，抵製法国王室的政策，製造混乱，试图以此来迫使路易十六妥协。
至於隨著路易十六到来的白人们为什么没有这种强烈的歧视感，因为他们是来发財过日子的，僱佣兵和水手们谁也不想在淘金的时候屁股上被神出鬼没的土著们来上一箭，特別是土著的弓箭通常射不死人，但雨林中缺医少药，得不到救治，伤口会发炎溃烂，过程十分痛苦，威力不大，但侮辱极强。
还有新来的农民们田地离据点更远，面临雨林的威胁更大，同样也不想弯腰种地的时候被来上一箭，或者睡觉的时候辛辛苦苦开垦的农田被一把火烧了。
在重大利益面前，种族的问题都是可以妥协的小事情。
而与此同时，在一些部落內部，也存在著对部落承包制度的抵制，一些保守的部落首领和长老，对法国王室的提议持怀疑態度。
他们认为，与白人合作，將会导致部落传统文化的流失，甚至会使得部落失去独立性，担心一旦接受了法国王室的帮助，部落將无法摆脱白人的控制，最终沦为殖民者的附庸。
“我们世代生活在这片土地上，我们有自己的传统和信仰。”一位小部落的一个长老在篝火旁说道，“我们不需要白人的帮助，我们也不需要他们的工具。我们只需要保护好我们的土地，保护好我们的文化，让我们的子孙后代能够继续在这片土地上自由地生活。”
暗处的恐慌开始蔓延，三天后，瓦基部落那间还没来得及投入使用的蔗糖作坊突然失火，烧焦的木樑上插著刻有法文书写的“白人领地”的木牌。
更令人不安的是原本部落间联盟的破裂，但另一方面对路易十六来说反而是好事，让原本守望相助的土著部落们出现了间隙。
卡鲁阿酋长发现，原本答应共同开垦的阿瓦部落突然撕毁约定，拒绝提供马罗尼河的捕鱼权。 ↑返回顶部↑