第95章 二十五：久別重逢（2 / 4）
这是什么声音？
叫初一安静下来后，凝神听去，只觉好似有极小声的“噹噹”之音。
隨即循著声音来源，沿著汉水走去，一路走到了一处浅滩之处，才確定自己真的没有听错。
何清忽的疑惑道：“这竟是一把剑？”
只见河滩上，因不时有河水涌上浅摊，將一个由层层羊皮包裹的臃肿包袱，反覆撞在鹅卵乱石中。
而那“叮叮噹噹”的清脆声音，乃是包袱露出零星一点剑尖，与乱石相撞造成。
何清走近一瞧，登时一惊：“这剑好利，数十层老羊皮裹住，也能破开——”
他如何不惊，这剑尖上的寒意，比秋水”都要深邃那么几分。
又见得羊皮包袱背面，上面用指力刻出的两行小字：“紫薇软剑，寓意不祥；见之即丟，免遭厄运！”
紫薇软剑，怎的有些耳熟？
何清稍稍沉吟，想到一直在寻找的独孤剑冢，忽然一怔：“我找寻多日剑冢无果，却找到那因为太过锋利，被独孤求败丟至深谷的紫薇宝剑了？”
“这算是我机缘好，还是机缘差呢——”
原来，那独孤剑家，其实没甚武功传承，也没有那甚么独孤求败的功法留下。
只是独孤求败天下无敌，过於寂寥，晚年与大雕作伴的住所。
而洞口住所外，在大青石上立著三个剑家以及一个石片。
其中第一家，剑后的石上刻有两行小字：“凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄爭锋。”
再看那剑，见长约四尺，剑身细长，青光闪闪，定是利器。
第二冢的石上，则刻小字道：“重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。”
杨过作为第一个寻到剑冢之人，伸手去拿这重剑时，只提起数尺，“呛啷”一声，竟然脱手掉下在石上一碰，火花四溅，还不禁被嚇了一跳。
原因无他，这剑太重了。
饶是他当时学有所成，已经学全了《玉女心经》，在寒玉床上练了几年內力自然也不差，还学了《九阴真经》的残篇，却在没有预料的情况下，拿不起这剑——
而这重剑，便是后人常说的剑家传承”了。
有独孤求败那朋友雕兄，日日叼来菩斯曲蛇”蛇胆，增加內力和气力，同时又用这重剑练剑，便能忘却所有精妙、驳杂的招式，变得刚猛无比，大巧不工。
至於第三家，则是一柄普通木剑，因年深日久，剑身剑柄均已腐朽，剑后的石刻则写：“四干岁后，不滯於物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进於无剑胜有剑之境。”
昔日，何清问丘处机內功境界时，也正巧问过这剑法的境界，师父则回有四境，分別是剑招、剑势、剑意、剑罡——
这剑招一境，乃是掌握剑法之形，熟练所有变化，达到精熟，往往主用剑的二流高手便在此境。
而剑势境，乃是一身剑法全部圆融，不再拘泥於固定的一招一式，形成独特的个人风格，被称为“势”，非一流高手、宗师不能成，而全真七子里，只有广寧子郝大通勉强有此境的感觉。
再说这剑意境，便飘渺许多了，进入这境界之人，无一不是武学一途的大宗师，而这独孤求败的无剑胜有剑”，想来便是其中的一种剑意。
至於最后的剑罡，师父根本没怎么说，只道这是传说中的境界，乃是仙人神通，便寥寥收了这话头。
至此，三道剑家已然明了，而最后那块长条石片。 ↑返回顶部↑
叫初一安静下来后，凝神听去，只觉好似有极小声的“噹噹”之音。
隨即循著声音来源，沿著汉水走去，一路走到了一处浅滩之处，才確定自己真的没有听错。
何清忽的疑惑道：“这竟是一把剑？”
只见河滩上，因不时有河水涌上浅摊，將一个由层层羊皮包裹的臃肿包袱，反覆撞在鹅卵乱石中。
而那“叮叮噹噹”的清脆声音，乃是包袱露出零星一点剑尖，与乱石相撞造成。
何清走近一瞧，登时一惊：“这剑好利，数十层老羊皮裹住，也能破开——”
他如何不惊，这剑尖上的寒意，比秋水”都要深邃那么几分。
又见得羊皮包袱背面，上面用指力刻出的两行小字：“紫薇软剑，寓意不祥；见之即丟，免遭厄运！”
紫薇软剑，怎的有些耳熟？
何清稍稍沉吟，想到一直在寻找的独孤剑冢，忽然一怔：“我找寻多日剑冢无果，却找到那因为太过锋利，被独孤求败丟至深谷的紫薇宝剑了？”
“这算是我机缘好，还是机缘差呢——”
原来，那独孤剑家，其实没甚武功传承，也没有那甚么独孤求败的功法留下。
只是独孤求败天下无敌，过於寂寥，晚年与大雕作伴的住所。
而洞口住所外，在大青石上立著三个剑家以及一个石片。
其中第一家，剑后的石上刻有两行小字：“凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄爭锋。”
再看那剑，见长约四尺，剑身细长，青光闪闪，定是利器。
第二冢的石上，则刻小字道：“重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。”
杨过作为第一个寻到剑冢之人，伸手去拿这重剑时，只提起数尺，“呛啷”一声，竟然脱手掉下在石上一碰，火花四溅，还不禁被嚇了一跳。
原因无他，这剑太重了。
饶是他当时学有所成，已经学全了《玉女心经》，在寒玉床上练了几年內力自然也不差，还学了《九阴真经》的残篇，却在没有预料的情况下，拿不起这剑——
而这重剑，便是后人常说的剑家传承”了。
有独孤求败那朋友雕兄，日日叼来菩斯曲蛇”蛇胆，增加內力和气力，同时又用这重剑练剑，便能忘却所有精妙、驳杂的招式，变得刚猛无比，大巧不工。
至於第三家，则是一柄普通木剑，因年深日久，剑身剑柄均已腐朽，剑后的石刻则写：“四干岁后，不滯於物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进於无剑胜有剑之境。”
昔日，何清问丘处机內功境界时，也正巧问过这剑法的境界，师父则回有四境，分別是剑招、剑势、剑意、剑罡——
这剑招一境，乃是掌握剑法之形，熟练所有变化，达到精熟，往往主用剑的二流高手便在此境。
而剑势境，乃是一身剑法全部圆融，不再拘泥於固定的一招一式，形成独特的个人风格，被称为“势”，非一流高手、宗师不能成，而全真七子里，只有广寧子郝大通勉强有此境的感觉。
再说这剑意境，便飘渺许多了，进入这境界之人，无一不是武学一途的大宗师，而这独孤求败的无剑胜有剑”，想来便是其中的一种剑意。
至於最后的剑罡，师父根本没怎么说，只道这是传说中的境界，乃是仙人神通，便寥寥收了这话头。
至此，三道剑家已然明了，而最后那块长条石片。 ↑返回顶部↑