第472章：老臣，必不负陛下！（1 / 3）
杨嗣昌不想负崇禎皇帝，但他已经被逼到了这个地步，若不做出决定，他就是全天下的罪人，是大明朝的罪人。
他去见周衍，只是想求一条出路。
周衍给了他一条出路，
所以，
他回了京城，面见崇禎皇帝。
天下百姓是无辜的，湖广百姓是无辜的，但造成这一切不是周衍。
无论是在周衍的心里，还是在杨嗣昌的心里，都明白一个道理，他们这种人，是不会被道德约束的，不会被道德逼迫的，
所以“天下苍生，百姓无辜”这种道德利剑，根本就没有用。
在这盘棋里，所有人能做的都只有一件事，那就是“妥协”，要么周衍妥协，要么杨嗣昌妥协，要么崇禎皇帝妥协，
没有其他选项。
湖广的军民百姓死光了，从广西、广东、浙江、贵州、四川、河南、山东，再迁几百万人就是了，地就在那里，总会有人种，桑山就在那里，总有人养蚕，十几年之后，湖广还是那个湖广，不会有任何改变。
人口，並不是博弈的条件，
恰恰相反，人口，在这盘棋里，是最不重要的。
但，人口，却是“妥协”的藉口，“放弃”的理由，“脸面”的遮羞布。
当一局游戏之中，有人不再遵守规则，游戏也就到了该结束的时候了。
在崇禎皇帝第一次妥协的那一刻，他就永远失去了博弈的资格，现在，只不过是在硬扛而已。
说回“藉口”、“理由”、“遮羞布”。
古往今来，谁在乎过？
国难当头，无非六个字：
【再苦一苦百姓】
当某些人明摆著输了，但却不愿承认的时候，就会拿“天下苍生”做失败的藉口，用“与民休息”做放弃的理由，把“心繫万民”做自己无能再起的遮羞布。
但你不能说他不对，更不能指责他，甚至不能鄙夷他。
因为，他心繫天下苍生，不愿百姓遭难。
否则，
你就会被那些欺压百姓，奴役军民，把天下苍生当工具的畜生指责，你心中没有天下苍生，万民百姓，根本不配为人。
这难道不是一种极致的讽刺吗？
而此时此刻，
杨嗣昌正以“天下苍生，亿万军民”当说词。
“熊文灿从下狱到审问，再到最后处死，只用了两天，这是陛下在保老臣，周衍发兵平乱，老臣仍总督战事，统领全局，这是陛下对老臣的爱护，也是稳住时局的办法，这些，老臣都知道，
陛下没有负老臣，老臣自然也不会负了陛下。” ↑返回顶部↑
他去见周衍，只是想求一条出路。
周衍给了他一条出路，
所以，
他回了京城，面见崇禎皇帝。
天下百姓是无辜的，湖广百姓是无辜的，但造成这一切不是周衍。
无论是在周衍的心里，还是在杨嗣昌的心里，都明白一个道理，他们这种人，是不会被道德约束的，不会被道德逼迫的，
所以“天下苍生，百姓无辜”这种道德利剑，根本就没有用。
在这盘棋里，所有人能做的都只有一件事，那就是“妥协”，要么周衍妥协，要么杨嗣昌妥协，要么崇禎皇帝妥协，
没有其他选项。
湖广的军民百姓死光了，从广西、广东、浙江、贵州、四川、河南、山东，再迁几百万人就是了，地就在那里，总会有人种，桑山就在那里，总有人养蚕，十几年之后，湖广还是那个湖广，不会有任何改变。
人口，並不是博弈的条件，
恰恰相反，人口，在这盘棋里，是最不重要的。
但，人口，却是“妥协”的藉口，“放弃”的理由，“脸面”的遮羞布。
当一局游戏之中，有人不再遵守规则，游戏也就到了该结束的时候了。
在崇禎皇帝第一次妥协的那一刻，他就永远失去了博弈的资格，现在，只不过是在硬扛而已。
说回“藉口”、“理由”、“遮羞布”。
古往今来，谁在乎过？
国难当头，无非六个字：
【再苦一苦百姓】
当某些人明摆著输了，但却不愿承认的时候，就会拿“天下苍生”做失败的藉口，用“与民休息”做放弃的理由，把“心繫万民”做自己无能再起的遮羞布。
但你不能说他不对，更不能指责他，甚至不能鄙夷他。
因为，他心繫天下苍生，不愿百姓遭难。
否则，
你就会被那些欺压百姓，奴役军民，把天下苍生当工具的畜生指责，你心中没有天下苍生，万民百姓，根本不配为人。
这难道不是一种极致的讽刺吗？
而此时此刻，
杨嗣昌正以“天下苍生，亿万军民”当说词。
“熊文灿从下狱到审问，再到最后处死，只用了两天，这是陛下在保老臣，周衍发兵平乱，老臣仍总督战事，统领全局，这是陛下对老臣的爱护，也是稳住时局的办法，这些，老臣都知道，
陛下没有负老臣，老臣自然也不会负了陛下。” ↑返回顶部↑