第58章 知行合一（1 / 3）
程顥说唐朝不以儒治国，並不完全准確。
严格来说唐朝並非完全排斥儒家思想，而是以儒为主、兼容並蓄的多元治理模式，这种开放包容的政策正是唐朝盛世的重要原因之一。
因为李唐建立后，尊老子为祖先。
这种现象在古代其实很常见，歷朝的开国皇帝都喜欢给自己认个老祖宗。
李唐和老子有没有关係不好说，但既然认了老祖宗，自然要推崇老祖宗的学说，否则岂不是欺师灭祖？
因此唐朝皇帝很推崇道家学说和道教。
虽然武则天时期，推崇佛教。但武则天死后，道家再次成为了第一显学。
可儒家学说依旧是当时的主流，只是並不像別的朝代地位那么崇高。
因此大宋的读书人对於唐朝多有些看不上，认为唐朝之所以藩镇割据，就是因为唐朝没有重儒。
赵睿心里冷笑，合著朝代灭亡就是皇帝昏庸，不用贤才。
天下大治，就是皇帝知人善用。
合著朝廷亡了是皇帝的锅，天下兴盛就是你们这些读书人的功劳。
“程侍读所言倒是让孤茅塞顿开。”
赵睿皱眉道：“都说任用贤才，垂拱而治方为圣君。然贤与不贤，又该如何区分呢？”
“观其行，听其言，重其德。”程顥回道。
“可孤读史，发现王莽在篡汉前，以勤俭奉公、礼贤下士著称。不仅生活简朴、捐赠家財、提拔寒门士子，与当时奢靡的外戚集团形成鲜明对比，更是被当时的读书人称讚，贏得“圣人”美誉。
司马仲达在高平陵事变前，也是大魏忠臣，魏武帝用其辅佐曹丕，曹丕更是任命他为託孤大臣。
类似的例子史书上也多不胜数，正所谓大忠似奸，大奸似忠。由此可见程侍读所言，依旧存在缺陷。”赵睿反问道。
很多人看待歷史，喜欢站在歷史的高度去看。
认为皇帝愚蠢，忠奸不分。
可实际上忠奸是最难分辨的，臣子的忠奸永远不取决於臣子，而是取决於皇帝。
皇帝精明强干，有手段和魄力，能够压制住臣子，臣子自然老老实实的当个忠臣贤臣，青史留名。
可当皇帝昏庸无能，有野心的人自然会通过各种手段来爭权夺利。
歷史上那些奸臣，若是换个厉害的君主，未必不能成为忠臣良將。
而那些所谓的忠臣良將，换个昏庸无能的君主，未必不会做杨坚和太祖所行之事。
只看言行举止和其道德选人，是最可笑的。
程顥一时间被赵睿问的哑口无言，这是歷史上明確记载的事，他又如何去辩驳？
王莽和司马懿只看前半生，任谁都说他们是忠臣。
不仅是忠臣，而且还是当时的道德楷模。
可两人都干了谋逆之举，司马懿虽然到死都还是魏臣，但高平陵之变確实他发动的。 ↑返回顶部↑
严格来说唐朝並非完全排斥儒家思想，而是以儒为主、兼容並蓄的多元治理模式，这种开放包容的政策正是唐朝盛世的重要原因之一。
因为李唐建立后，尊老子为祖先。
这种现象在古代其实很常见，歷朝的开国皇帝都喜欢给自己认个老祖宗。
李唐和老子有没有关係不好说，但既然认了老祖宗，自然要推崇老祖宗的学说，否则岂不是欺师灭祖？
因此唐朝皇帝很推崇道家学说和道教。
虽然武则天时期，推崇佛教。但武则天死后，道家再次成为了第一显学。
可儒家学说依旧是当时的主流，只是並不像別的朝代地位那么崇高。
因此大宋的读书人对於唐朝多有些看不上，认为唐朝之所以藩镇割据，就是因为唐朝没有重儒。
赵睿心里冷笑，合著朝代灭亡就是皇帝昏庸，不用贤才。
天下大治，就是皇帝知人善用。
合著朝廷亡了是皇帝的锅，天下兴盛就是你们这些读书人的功劳。
“程侍读所言倒是让孤茅塞顿开。”
赵睿皱眉道：“都说任用贤才，垂拱而治方为圣君。然贤与不贤，又该如何区分呢？”
“观其行，听其言，重其德。”程顥回道。
“可孤读史，发现王莽在篡汉前，以勤俭奉公、礼贤下士著称。不仅生活简朴、捐赠家財、提拔寒门士子，与当时奢靡的外戚集团形成鲜明对比，更是被当时的读书人称讚，贏得“圣人”美誉。
司马仲达在高平陵事变前，也是大魏忠臣，魏武帝用其辅佐曹丕，曹丕更是任命他为託孤大臣。
类似的例子史书上也多不胜数，正所谓大忠似奸，大奸似忠。由此可见程侍读所言，依旧存在缺陷。”赵睿反问道。
很多人看待歷史，喜欢站在歷史的高度去看。
认为皇帝愚蠢，忠奸不分。
可实际上忠奸是最难分辨的，臣子的忠奸永远不取决於臣子，而是取决於皇帝。
皇帝精明强干，有手段和魄力，能够压制住臣子，臣子自然老老实实的当个忠臣贤臣，青史留名。
可当皇帝昏庸无能，有野心的人自然会通过各种手段来爭权夺利。
歷史上那些奸臣，若是换个厉害的君主，未必不能成为忠臣良將。
而那些所谓的忠臣良將，换个昏庸无能的君主，未必不会做杨坚和太祖所行之事。
只看言行举止和其道德选人，是最可笑的。
程顥一时间被赵睿问的哑口无言，这是歷史上明確记载的事，他又如何去辩驳？
王莽和司马懿只看前半生，任谁都说他们是忠臣。
不仅是忠臣，而且还是当时的道德楷模。
可两人都干了谋逆之举，司马懿虽然到死都还是魏臣，但高平陵之变確实他发动的。 ↑返回顶部↑