第48章 道智梦授戒 张龟谋尽职（2 / 4）
今年初，令狐奉即位，道智想借这个机会，以为令狐奉求佛保佑为名，开山凿窟，建造佛像，行光大佛教的弘举；他连月奔走，请王都信佛的权贵们上书令狐奉，以望得到朝廷的财力、人力支持。
不料令狐奉与定西国的此前诸王不同，对之压根无有兴趣，非但分文不给，更斥上书的臣子：“寡人正苦财、力不足，不能扫荡中原膻腥；你们不为寡人解忧，还要从寡人这里要钱？”
道智只得返回建康，改从民间入手。
他而今名声显耀，“一言造窟”，就像张金说的，居然“应者云集”。
这件事，便由之提上了日程。
陇州多山，石窟久以有之，只是早前多为儒士所凿，或用以隐居，或用来授徒，这类的石窟往往不大。佛教兴起后，僧人、信徒效仿那些儒士的所为，也凿山建窟，於窟内塑造佛像；此类佛窟有小有大，小的仅一窟，大的历十余、乃至数十年未毕。
道智想要开凿的，不是小石窟，而是大石窟，或云之石窟群。
这等规模的石窟，建康郡已有一二十年没有凿建了。从这方面来说，的确是“盛事”。
张家是建康郡的头等士族，虽非虔信佛教，以往亦常参与佛事、礼敬名僧。此次计划开凿的石窟太多，非名族大姓不能主导，所以，此次“盛事”，郡中的佛信徒们推举了张金为主。
张道将说道：“原来是这件事。已有邑子近千了？连外郡都有啊！果然盛事。是得慎重考量。”
目送张道将出去，张金持卷籍轻点案几，若有所思，心道：“阿蜍年少，养气功夫不足。这几年他交际清流，沉迷《老》、《庄》，家学渐有荒废。老庄之道，用来博名而已；定西孤悬西北，内多胡夷，外有虏患，安身立命，还得靠经济实学。我得督督他经业上的学问了。”
且是，定西虽如江左，近代亦清谈风行，然究其根本，与江左并不相同。
陇州地处边疆，文风不盛，清谈的风习原不浓厚，实是海内凌迟以来，随着关东士人的大量涌入，此风这才大兴。
如张金等土著士人中的佼佼者，清楚“话语主导权”的重要性，尽管被其影响，却因此道非其擅长，故而表面受到浸染，本质仍奉家学。
这一点，从张金兄弟的名、字就可看出2。张金，字文恭；其兄张浑，字文成。兄弟两人的名皆出《老子》，“金玉盈室，莫之守也”、“浑兮其若浊”；而两人的字，则都是儒家的东西。
也就是张道将这一代，年少无知，伴随着这股风气长大，追逐放浪形骸的“风流”，便致有那迷失方向的，遂丢弃家学，独崇老庄了。
张宅占地甚广，张道将独住一院。
他回到院中，令小奴寻“长龄”来。
小奴去了半晌，方才折回。
一个男子跟在小奴的后头。
此人走路一瘸一拐，到屋门外，赫然可见左眼上戴个眼罩，却是眇了一目。
他在室外行礼。
张道将等他等得心焦，说道：“你可来了！快进来。”
此人便是“长龄”，本名张龟，是张家的远支子弟，因为身体残疾，作不了官，托庇於张家门下，当了个衣食客；颇有智谋，日常在张家宅中听用。
进到室内，张龟再次下揖，说道：“郎君召龟时，龟方还家，因是耽搁了些许。”
“你坐下吧。”
这会儿夜色已至，室内点着烛火。
张龟看出张道将心情不快，坐下问道：“敢问郎君，不知何事召龟？”
张道将很孝顺，对父亲的话，从不打折执行，既得了父亲的吩咐，要他向张龟问计，当下不作隐瞒，将事情原委告之，说罢，问道：“阿兄，你有什么办法？”
北人犹比南人更重宗族，是以，两人虽是远亲了，张道将依旧按习俗呼他为兄。 ↑返回顶部↑
不料令狐奉与定西国的此前诸王不同，对之压根无有兴趣，非但分文不给，更斥上书的臣子：“寡人正苦财、力不足，不能扫荡中原膻腥；你们不为寡人解忧，还要从寡人这里要钱？”
道智只得返回建康，改从民间入手。
他而今名声显耀，“一言造窟”，就像张金说的，居然“应者云集”。
这件事，便由之提上了日程。
陇州多山，石窟久以有之，只是早前多为儒士所凿，或用以隐居，或用来授徒，这类的石窟往往不大。佛教兴起后，僧人、信徒效仿那些儒士的所为，也凿山建窟，於窟内塑造佛像；此类佛窟有小有大，小的仅一窟，大的历十余、乃至数十年未毕。
道智想要开凿的，不是小石窟，而是大石窟，或云之石窟群。
这等规模的石窟，建康郡已有一二十年没有凿建了。从这方面来说，的确是“盛事”。
张家是建康郡的头等士族，虽非虔信佛教，以往亦常参与佛事、礼敬名僧。此次计划开凿的石窟太多，非名族大姓不能主导，所以，此次“盛事”，郡中的佛信徒们推举了张金为主。
张道将说道：“原来是这件事。已有邑子近千了？连外郡都有啊！果然盛事。是得慎重考量。”
目送张道将出去，张金持卷籍轻点案几，若有所思，心道：“阿蜍年少，养气功夫不足。这几年他交际清流，沉迷《老》、《庄》，家学渐有荒废。老庄之道，用来博名而已；定西孤悬西北，内多胡夷，外有虏患，安身立命，还得靠经济实学。我得督督他经业上的学问了。”
且是，定西虽如江左，近代亦清谈风行，然究其根本，与江左并不相同。
陇州地处边疆，文风不盛，清谈的风习原不浓厚，实是海内凌迟以来，随着关东士人的大量涌入，此风这才大兴。
如张金等土著士人中的佼佼者，清楚“话语主导权”的重要性，尽管被其影响，却因此道非其擅长，故而表面受到浸染，本质仍奉家学。
这一点，从张金兄弟的名、字就可看出2。张金，字文恭；其兄张浑，字文成。兄弟两人的名皆出《老子》，“金玉盈室，莫之守也”、“浑兮其若浊”；而两人的字，则都是儒家的东西。
也就是张道将这一代，年少无知，伴随着这股风气长大，追逐放浪形骸的“风流”，便致有那迷失方向的，遂丢弃家学，独崇老庄了。
张宅占地甚广，张道将独住一院。
他回到院中，令小奴寻“长龄”来。
小奴去了半晌，方才折回。
一个男子跟在小奴的后头。
此人走路一瘸一拐，到屋门外，赫然可见左眼上戴个眼罩，却是眇了一目。
他在室外行礼。
张道将等他等得心焦，说道：“你可来了！快进来。”
此人便是“长龄”，本名张龟，是张家的远支子弟，因为身体残疾，作不了官，托庇於张家门下，当了个衣食客；颇有智谋，日常在张家宅中听用。
进到室内，张龟再次下揖，说道：“郎君召龟时，龟方还家，因是耽搁了些许。”
“你坐下吧。”
这会儿夜色已至，室内点着烛火。
张龟看出张道将心情不快，坐下问道：“敢问郎君，不知何事召龟？”
张道将很孝顺，对父亲的话，从不打折执行，既得了父亲的吩咐，要他向张龟问计，当下不作隐瞒，将事情原委告之，说罢，问道：“阿兄，你有什么办法？”
北人犹比南人更重宗族，是以，两人虽是远亲了，张道将依旧按习俗呼他为兄。 ↑返回顶部↑