第64章 德作尺，法为秤 （下）（1 / 2）
第64章 德作尺，法为秤 （下）
江晨见陆凌霜一直盯着自己看，倒显得有些不好意思，“怎么了，脸上有脏东西？”
“没，没有。”陆凌霜这才发现自己失礼了，刷的一下，脸上一片绯红。
思虑片刻，神色有些凝重开口道：“只是天下人都关于牢笼之中，岂不人人不自由？”
“说牢笼虽是有些愤慨了，却也不为过。立法不公，执法不严，这世道便是一桩大牢笼。就拿你先前说的刘叔伯一家来说，活在监牢之中与活在监牢外又有何区别？”江晨笑问道。
还未等陆凌霜开口，却又立马自问自答道：“所谓的自由应当是在律法的边界内，而律法的边界应是以他人的自由为界。”
“这”陆凌霜哑口无言。
“以法为秤，称量是非，训诫万民勿行恶。”江晨继续说着，随手又在地上画了一杆天平秤，秤的左边是罪，右边是罚。然后又在天平秤上方画了一把尺。
继续说道：“在法之上，再画一线名曰德，以德作尺，行事有度，教育百姓心向善。”
“德作尺，心向善，法为秤，勿行恶。倘若正的如此，那便真的是个极好的世道了。”陆凌霜呐呐自语到。
“知易行难，很多事情说说大话容易，落到实处却是极难的。不过是些夸夸而谈罢了。”江晨笑着摇了摇头。
“幼时曾听母亲说起过汉高祖曾约法三章而得天下，杀人者死，伤人及盗窃抵罪。为何说落到实处极难。”陆凌霜答道。
“人性复杂，是非曲直又哪里这么容易分的清楚。百善孝为先，万恶淫为首。那么一个心怀孝道的淫棍到底算好人还是恶棍？”
“善恶分大小，对错有先后，医者先活人无数，后又害人无数，功过是否可抵？”
“杀人偿命，看似有理有据，落在实处，却不然。山贼强盗谋财害命与江湖侠客追杀抢匪而杀人者，其罪相等呼？”
“盗窃者抵罪，采贼盗人妻女奸淫与一乞儿偷一馒头充饥，其罪又相等呼？”
江晨一连串问题问出，陆凌霜哑口无言。
“故此，治大国如烹小鲜。落到实处便是千千万万个不同的案例，不仅需要制定律法时思虑千万，称量罪罚更需考虑人情世故。”
“倘若要考虑到天下亿万百姓的世事人心，这如何可能做得到？”陆凌霜思量片刻，叹息说道。
“律法论行不论心，论心天下皆恶人。道德论心不论行，论行寒门无孝子。”
“故此，律法依行划分对错界限，厘定刑罚范围。之后再以德为砝码，增减其罪罚。”
随后，便取过枯木枝，在地上的天平秤上圈圈点点，增增减减。
陆凌霜看着地上的图沉默不言心中依旧思量不断。
江晨又接着说：“古人云，性相近，习相远。人之天性相近，导致其后人与人不同最大的不同便是习惯。”
“而导致习惯的主要原因无外乎地域不同与行业不一。”
“一方水土一方人，民俗风情不相同。十里不同俗，同样的事在此视为礼，换个地方便是一种冒犯。”
“隔行如隔山，利弊忧愁皆不一。农民为春种秋收殚精竭虑，布商因漕运贸易苦心经营。
“故此，再要在各个地方的各行各业中，推举出人，让他们去代表各自的道德利益，坐在一起再来做讨论，投票表决。”
“最后再做归纳总结，大是大非以国法论，称之为宪法。涉及民风民俗的小事小非以州县论，称之为地方法。国之所在，法之所在。”
江晨讲解了一番自己的思路。 ↑返回顶部↑
江晨见陆凌霜一直盯着自己看，倒显得有些不好意思，“怎么了，脸上有脏东西？”
“没，没有。”陆凌霜这才发现自己失礼了，刷的一下，脸上一片绯红。
思虑片刻，神色有些凝重开口道：“只是天下人都关于牢笼之中，岂不人人不自由？”
“说牢笼虽是有些愤慨了，却也不为过。立法不公，执法不严，这世道便是一桩大牢笼。就拿你先前说的刘叔伯一家来说，活在监牢之中与活在监牢外又有何区别？”江晨笑问道。
还未等陆凌霜开口，却又立马自问自答道：“所谓的自由应当是在律法的边界内，而律法的边界应是以他人的自由为界。”
“这”陆凌霜哑口无言。
“以法为秤，称量是非，训诫万民勿行恶。”江晨继续说着，随手又在地上画了一杆天平秤，秤的左边是罪，右边是罚。然后又在天平秤上方画了一把尺。
继续说道：“在法之上，再画一线名曰德，以德作尺，行事有度，教育百姓心向善。”
“德作尺，心向善，法为秤，勿行恶。倘若正的如此，那便真的是个极好的世道了。”陆凌霜呐呐自语到。
“知易行难，很多事情说说大话容易，落到实处却是极难的。不过是些夸夸而谈罢了。”江晨笑着摇了摇头。
“幼时曾听母亲说起过汉高祖曾约法三章而得天下，杀人者死，伤人及盗窃抵罪。为何说落到实处极难。”陆凌霜答道。
“人性复杂，是非曲直又哪里这么容易分的清楚。百善孝为先，万恶淫为首。那么一个心怀孝道的淫棍到底算好人还是恶棍？”
“善恶分大小，对错有先后，医者先活人无数，后又害人无数，功过是否可抵？”
“杀人偿命，看似有理有据，落在实处，却不然。山贼强盗谋财害命与江湖侠客追杀抢匪而杀人者，其罪相等呼？”
“盗窃者抵罪，采贼盗人妻女奸淫与一乞儿偷一馒头充饥，其罪又相等呼？”
江晨一连串问题问出，陆凌霜哑口无言。
“故此，治大国如烹小鲜。落到实处便是千千万万个不同的案例，不仅需要制定律法时思虑千万，称量罪罚更需考虑人情世故。”
“倘若要考虑到天下亿万百姓的世事人心，这如何可能做得到？”陆凌霜思量片刻，叹息说道。
“律法论行不论心，论心天下皆恶人。道德论心不论行，论行寒门无孝子。”
“故此，律法依行划分对错界限，厘定刑罚范围。之后再以德为砝码，增减其罪罚。”
随后，便取过枯木枝，在地上的天平秤上圈圈点点，增增减减。
陆凌霜看着地上的图沉默不言心中依旧思量不断。
江晨又接着说：“古人云，性相近，习相远。人之天性相近，导致其后人与人不同最大的不同便是习惯。”
“而导致习惯的主要原因无外乎地域不同与行业不一。”
“一方水土一方人，民俗风情不相同。十里不同俗，同样的事在此视为礼，换个地方便是一种冒犯。”
“隔行如隔山，利弊忧愁皆不一。农民为春种秋收殚精竭虑，布商因漕运贸易苦心经营。
“故此，再要在各个地方的各行各业中，推举出人，让他们去代表各自的道德利益，坐在一起再来做讨论，投票表决。”
“最后再做归纳总结，大是大非以国法论，称之为宪法。涉及民风民俗的小事小非以州县论，称之为地方法。国之所在，法之所在。”
江晨讲解了一番自己的思路。 ↑返回顶部↑