第223章 香火神道（二合一）（5 / 6）
哪怕人族武圣皆是敢战死战，但大局崩坏如此，他们也是有心无力。
最后，还是那名为‘赵昊’的枭雄人物，察觉到武夫之力已经不足以庇护九州时，毅然决然的寻求了额外的力量入局。
于是他寻访名山大川，请求那些曾经被人族摒弃的异人出世，以‘修仙者’之名，挽狂澜于既倒。
他成功了！
于是，赵昊成了帝昊。
而大夏终末之后，由大玄替代。
至此，人族进入‘皇族与仙宗大派共治天下’的时代，直至维持到如今。
但你得清楚的知道，大玄太祖帝昊其实是一位绝世武圣。
武夫出身的他，怎可能愿意让仙宗大派占据九州权柄？
更何况，任何一位人皇帝王，在品尝了权力的滋味后，都不会愿意与他人分享。
所以，这位帝昊当年虽引修仙者入世，也平了乱世，但其实没准备真正践行自己的承诺。
至少，没到现在这种‘共治天下’的程度。
换而言之，他又准备用何种力量制衡仙宗大派呢？
武夫自是不行了，不说他们已经失败了，就算是想复起，重现辉煌，那也得修仙者给机会啊！
好不容易给按下去过一次，那自然得百般提防，这几乎是人之本能。
那还有什么呢？
帝昊选择的就是鬼神之力。
那何为鬼神？
人死之后，即为鬼。
那若是以人间王朝名义敕封，再令凡间百姓日日祭祀，供奉香火，得证神位，即是庇护一方之鬼神之属。
此为香火神道！
而常见的鬼神，诸如城隍土地，山神河伯，皆是有名有姓。
身前怎么也得是主政一方，功绩斐然；最次也得是受众人认可的大善人才可。
等他们死后，人间皇朝就有一纸赦令下达，地方接了赦令就得立庙建寺，领一地之子民定期供奉香火，祈祷还愿。
而鬼神之属得了敕封，又有香火之力可供驱使，自是地位实力皆不一样了。
他们为了获得更多的香火之力，自然得关注民生祈愿，多多回应，就会收获更多善男信女。
如此，良性循环一起，自是有一股天然依靠人皇的势力崛起。
且，底层的百姓有了鬼神庇佑，自是对那些高高在上的修仙者所求甚少了，有形无形的就在消减了修仙者的权威和势力。
最终的结果，修仙者和鬼神对峙，而大玄赵氏皇族则一家独大，成就真正的人间仙朝。
这盘算，这想法，好不好？ ↑返回顶部↑
最后，还是那名为‘赵昊’的枭雄人物，察觉到武夫之力已经不足以庇护九州时，毅然决然的寻求了额外的力量入局。
于是他寻访名山大川，请求那些曾经被人族摒弃的异人出世，以‘修仙者’之名，挽狂澜于既倒。
他成功了！
于是，赵昊成了帝昊。
而大夏终末之后，由大玄替代。
至此，人族进入‘皇族与仙宗大派共治天下’的时代，直至维持到如今。
但你得清楚的知道，大玄太祖帝昊其实是一位绝世武圣。
武夫出身的他，怎可能愿意让仙宗大派占据九州权柄？
更何况，任何一位人皇帝王，在品尝了权力的滋味后，都不会愿意与他人分享。
所以，这位帝昊当年虽引修仙者入世，也平了乱世，但其实没准备真正践行自己的承诺。
至少，没到现在这种‘共治天下’的程度。
换而言之，他又准备用何种力量制衡仙宗大派呢？
武夫自是不行了，不说他们已经失败了，就算是想复起，重现辉煌，那也得修仙者给机会啊！
好不容易给按下去过一次，那自然得百般提防，这几乎是人之本能。
那还有什么呢？
帝昊选择的就是鬼神之力。
那何为鬼神？
人死之后，即为鬼。
那若是以人间王朝名义敕封，再令凡间百姓日日祭祀，供奉香火，得证神位，即是庇护一方之鬼神之属。
此为香火神道！
而常见的鬼神，诸如城隍土地，山神河伯，皆是有名有姓。
身前怎么也得是主政一方，功绩斐然；最次也得是受众人认可的大善人才可。
等他们死后，人间皇朝就有一纸赦令下达，地方接了赦令就得立庙建寺，领一地之子民定期供奉香火，祈祷还愿。
而鬼神之属得了敕封，又有香火之力可供驱使，自是地位实力皆不一样了。
他们为了获得更多的香火之力，自然得关注民生祈愿，多多回应，就会收获更多善男信女。
如此，良性循环一起，自是有一股天然依靠人皇的势力崛起。
且，底层的百姓有了鬼神庇佑，自是对那些高高在上的修仙者所求甚少了，有形无形的就在消减了修仙者的权威和势力。
最终的结果，修仙者和鬼神对峙，而大玄赵氏皇族则一家独大，成就真正的人间仙朝。
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