第927章 神器：荆棘王冠（4 / 4）
西域神庙和西域统治者间的关系是错综复杂的，经历了一个长时间的反复纠缠，在一个久远的时间中，神庙就如同普通的宗教场所，并不曾对政治有强大的影响力。
但在“洛陨之日”后，西域赵国那位著名的女皇帝赵璎珞，借助她丈夫神庙大祭司洛珈蓝的宗教声望，得以使西域臣服，成为万王之王后，情况发生了改变。
在那个时代，万王之王和神庙大祭司，互相赐以冠冕，大祭司和皇帝互相给予支持，来维持各自在世俗以及精神世界中的卓绝地位。
但赵国崩溃后，这种情况发生了改变，神庙已经事实上成为了政治势力，神庙贵族已经和王国贵族无异，互相争夺着西域的权力。
当西域分裂时，通常神庙会占据上风，可以避免受到王国操纵，当西域统一后，王权则占据绝对的上风，乃至于能影响神庙内部八尊座的位置。
这种情况直到第四十七代神庙大祭司洛玄奘时，发生了重大变化，极其著名的“神临之跪”，神庙向王权伸出了最重要的一支触手，即明确将王位置于神庙之下，这是过去任何一位大祭司所不曾做到的。——《诸夏西域神庙史》 ↑返回顶部↑
但在“洛陨之日”后，西域赵国那位著名的女皇帝赵璎珞，借助她丈夫神庙大祭司洛珈蓝的宗教声望，得以使西域臣服，成为万王之王后，情况发生了改变。
在那个时代，万王之王和神庙大祭司，互相赐以冠冕，大祭司和皇帝互相给予支持，来维持各自在世俗以及精神世界中的卓绝地位。
但赵国崩溃后，这种情况发生了改变，神庙已经事实上成为了政治势力，神庙贵族已经和王国贵族无异，互相争夺着西域的权力。
当西域分裂时，通常神庙会占据上风，可以避免受到王国操纵，当西域统一后，王权则占据绝对的上风，乃至于能影响神庙内部八尊座的位置。
这种情况直到第四十七代神庙大祭司洛玄奘时，发生了重大变化，极其著名的“神临之跪”，神庙向王权伸出了最重要的一支触手，即明确将王位置于神庙之下，这是过去任何一位大祭司所不曾做到的。——《诸夏西域神庙史》 ↑返回顶部↑