第352章 暴风雨前的寧静（1 / 4）
今日，我不讲故事，不讲道理，讲一讲我修持一真法界观的经验。不是长篇大论，是碎碎念。
十万里长征，是一步一步走出来的。十万字心得，是一念一念修出来的。我想到哪里，讲到哪里。你们听到哪里，悟到哪里。不必强记，不必强求。如水入渠，自然流淌。
一、初识：为什么学佛修道的人要修一真法界观
。，我初入道门时，吉祥天让我读经。读《华严》，读《法华》，读《楞严》，读《圆觉》。
读得头昏脑胀，满脑子都是“真如”、“法界”、“一真”、“不二”。
我问吉祥天：“这些字我都认识，可它们说的什么，我不知道。”
吉祥天说：“你不需要知道，你需要修。”我问：“怎么修？”吉祥天说：“修一真法界观。”我问：“什么是『一真法界观』？”
吉祥天说：“你不需要知道，你只需要修。”我无语。吉祥天笑了，说：“你去打坐。坐到有一天，你不再问这个问题，你就知道了。”
我开始打坐。一天，两天，一个月，两个月。腿疼，腰酸，心乱如麻。脑子里全是念头，如一群猴子在树上跳来跳去。我压住它们，它们跑得更欢。我不压，它们便翻天。我问吉祥天：“我坐了一个月，什么也没得到。”
吉祥天说：“你得到了一个月。”
我问：“那算什么得到？”
吉祥天说：“你少了一个月的不安。”
我不懂。
后来我才明白，吉祥天说的“一真法界观”，不是一种观想的方法，是一种看世界的方式。
我们平常看世界，是二元的。
我与你，內与外，彼与此，是与非，善与恶，好与坏。二元分別，如刀切豆腐，一分为二。
可道，是不二的。没有我与你，没有內与外，没有彼与此，没有是与非，没有善与恶，没有好与坏。道，是一。一真，便是这“一”是真。
法界，便是这“一”所显现的一切。观，便是看见这“一”。
所以，一真法界观，不是“修”出来的，是“看”出来的。你看见了，便修了；你没看见，修也是白修。那如何“看”？
不是用眼睛看，是用心看。不是用心看，是用“觉”看。觉，不是意识，不是念头，不是思想。
觉，是“能觉”本身。它如灯，能照物，可它不是物。它如镜，能映相，可它不是相。
它如虚空，能容万物，可它不是万物。
我在梦境中用了数十年，才摸到“觉”的边缘。不是找到了，是发现它一直在。我找它，它在我找处；我不找，它在我歇处。它不来不去，不增不减，不垢不净。它是我，也不是我。
我是它，也不是它。
说它是，便是二；说它不是，也是二。不说不说，便是。
这便是初识。你们若想修一真法界观，先不要急著“修”，先“识”。识得这个“觉”，识得这个“能看”的。它不在外面，在里面。不在里面，在一切处。你不必去找它，你只需停下找，它便现前。
二、入门：从“能所不二”下手
吉祥天说，一真法界观的入门，是“能所不二”。能，是能知、能觉、能观的那个。
所，是所知、所觉、所观的那个。我们平常，能所是二的。我在看花，我是能看，花是所看。我在听风，我是能听，风是所听。
我在想事，我是能想，事是所想。能所对立，如矛与盾，如冰与火。能所不二，便是打破这个对立。不是把能消灭，不是把所消灭，是看见它们本是一体。 ↑返回顶部↑
十万里长征，是一步一步走出来的。十万字心得，是一念一念修出来的。我想到哪里，讲到哪里。你们听到哪里，悟到哪里。不必强记，不必强求。如水入渠，自然流淌。
一、初识：为什么学佛修道的人要修一真法界观
。，我初入道门时，吉祥天让我读经。读《华严》，读《法华》，读《楞严》，读《圆觉》。
读得头昏脑胀，满脑子都是“真如”、“法界”、“一真”、“不二”。
我问吉祥天：“这些字我都认识，可它们说的什么，我不知道。”
吉祥天说：“你不需要知道，你需要修。”我问：“怎么修？”吉祥天说：“修一真法界观。”我问：“什么是『一真法界观』？”
吉祥天说：“你不需要知道，你只需要修。”我无语。吉祥天笑了，说：“你去打坐。坐到有一天，你不再问这个问题，你就知道了。”
我开始打坐。一天，两天，一个月，两个月。腿疼，腰酸，心乱如麻。脑子里全是念头，如一群猴子在树上跳来跳去。我压住它们，它们跑得更欢。我不压，它们便翻天。我问吉祥天：“我坐了一个月，什么也没得到。”
吉祥天说：“你得到了一个月。”
我问：“那算什么得到？”
吉祥天说：“你少了一个月的不安。”
我不懂。
后来我才明白，吉祥天说的“一真法界观”，不是一种观想的方法，是一种看世界的方式。
我们平常看世界，是二元的。
我与你，內与外，彼与此，是与非，善与恶，好与坏。二元分別，如刀切豆腐，一分为二。
可道，是不二的。没有我与你，没有內与外，没有彼与此，没有是与非，没有善与恶，没有好与坏。道，是一。一真，便是这“一”是真。
法界，便是这“一”所显现的一切。观，便是看见这“一”。
所以，一真法界观，不是“修”出来的，是“看”出来的。你看见了，便修了；你没看见，修也是白修。那如何“看”？
不是用眼睛看，是用心看。不是用心看，是用“觉”看。觉，不是意识，不是念头，不是思想。
觉，是“能觉”本身。它如灯，能照物，可它不是物。它如镜，能映相，可它不是相。
它如虚空，能容万物，可它不是万物。
我在梦境中用了数十年，才摸到“觉”的边缘。不是找到了，是发现它一直在。我找它，它在我找处；我不找，它在我歇处。它不来不去，不增不减，不垢不净。它是我，也不是我。
我是它，也不是它。
说它是，便是二；说它不是，也是二。不说不说，便是。
这便是初识。你们若想修一真法界观，先不要急著“修”，先“识”。识得这个“觉”，识得这个“能看”的。它不在外面，在里面。不在里面，在一切处。你不必去找它，你只需停下找，它便现前。
二、入门：从“能所不二”下手
吉祥天说，一真法界观的入门，是“能所不二”。能，是能知、能觉、能观的那个。
所，是所知、所觉、所观的那个。我们平常，能所是二的。我在看花，我是能看，花是所看。我在听风，我是能听，风是所听。
我在想事，我是能想，事是所想。能所对立，如矛与盾，如冰与火。能所不二，便是打破这个对立。不是把能消灭，不是把所消灭，是看见它们本是一体。 ↑返回顶部↑