第499章 不动明王体 （二合一）（2 / 3）
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百丈经墙，更是金色流光闪动，似是在回应来人，再踏修行之途。
“三身果报自凡根，六界因缘无了痕。善逝从来非本相，枯荣生灭尽空门。”
琉璃佛光照遍寰宇，金色光华，但见一尊恢弘宝相踏出，掌作佛礼，“佛山之行，帝如来，以武相会，拜候了。”
清圣庄严中，来者顶上金色舍利成高鬢，辫髮垂落双肩，头戴三叶宝冠，脑后金轮绽放金色圣芒，三朵琉璃之焰呈三足鼎立之势，双耳佩戴连珠装点的大圆耳环，颈部三纹下配有双排连珠项圈，身著金黄佛衣，褶纹叠压层次清晰的络腋斜挎胸前，手提琉璃佛串，正是云鼓雷·峰最高领导—佛首·帝如来。
陈吾衣袖一挥，掌作请式，笑然一语，“哈~那就领教了。”
谦词落定，明卷眨眼白亮，灿然光华中，照见二人凛目。
倏然，帝如来缓步踏出，气机流动，看似平缓延滯，却蕴明王威武。
陈吾法相、肉身、元神悉数融合，浩瀚一掌以对。
浑厚掌劲衝击，扬尘千丈，光照寰宇，一道金光直衝云霄，映照祥云翻覆。
一轮交锋，帝如来不见分毫气弱，尽现佛首风范。
陈吾语气中，蕴藏熊熊战意，“想不到，你这么快就融合两世见解，自证不动明王身”，无愧为四境佛宗战斗之首”之名。此战，我便以佛门武学回敬。”
法身所证的各类金身道体之间，也有高下之分，比如佛家的如来金身，阿弥托佛金身等，道家的道德真身，灵宝道体等，这些法身有著严格进阶条件，未来直指武圣，甚至有望达到更高境界。
而普通的如菩萨金身、罗汉金身这种的，最多达到地仙，人仙便到尽头。若想再行突破，就只有自行领悟，升华金身了。
这一过程无比艰难，非大毅力大智慧者而不能成功。
而具有此类特质者，往往早已证得更上层的金身，何需自寻烦恼根。
而如来金身与罗汉金身，在宗师境时，二者之间的功力武道等便有了极大的差距，这就是法身优劣区別。
《如来神掌》何以號称天级掌法第一？
就是因为练成后，可帮助修炼者证得佛门第一的“如来金身”。
当然，还有比较特殊的一类，就如陈吾的“圣魔媧皇身”，乃是糅合灭世武神身与不灭媧皇体，又融合无限、万全、唯我、无我、超我、万我等境界，更透彻神掌空性包容”，併合浑天宝鑑、离火玄冰功，先天乾坤功，明神武典、天之剑式、九阳天诀··等一眾绝学，从而有了衍化模擬世间万象，万物乃至万神的能力，威力更胜如来金身。
而帝如来作为霹雳世界中的佛教三大源流，四境佛宗战斗之首，僧者三宝““法”之代表，本就佛法高深，了悟归途后，更融合了两世武学佛理，从而自证“不动明王体”。
不动明王体来自佛教密宗“不动明王”，即“不动尊菩萨”，虽只是菩萨果位，却非一般菩萨果位，为八大明王之首座，明王中最重要的尊格。密宗称为“不动明王”，亦谓之不动使者。“不动”，乃指慈悲心坚固，无可撼动；“明”者，乃智慧之光明；“王”者，驾驭一切现象者。具有在遇到任何困难的时候，均能扫除障难，並不为动摇之意。不动明王显现愤怒像，使侵扰眾生之邪魔畏惧而远离，使眾生於修行路上不致动摇善念菩提心。
忿怒相，更是大慈悲的显现，就如同父母对其顽劣不化的子女，以忿怒方法予以调教，其动机是“慈爱”而非毁灭，因此可以说比祥和寂静之示现，更具慈悲力。右手持的剑，非一般的刀剑，乃是智慧之剑，能断烦恼之根，左手所提绢索，是用来捆绑一切恶魔，而最大的恶魔，是我执魔也，所以其內在的密意，不在降伏外在的恶魔，而是以智慧力为武器，来降伏自己內在的“魔”。
这些身份与含义都不是重点，重点是依密宗三轮身“自性”、“正法”、“教令”之理论，不动明王为佛教五方佛“中央大日如来（即“摩訶毗如遮那佛”又名“毗如遮那佛”，摩訶译为大，毗如遮那译为光明遍照，故中文別称“大日如来”）”之“一切诸佛教令轮身”，诸明王之王”，“五大明王之主尊”，示现忿怒形降伏一切邪魔之大威势明王，是“大日如来”最具威力的化身。
大日如来，为佛教密宗的最上根本尊佛，金、胎两部曼荼罗的主尊，密宗核心象徵，代表宇审实相本质与规律，即为佛教中“空性”，还兼宇审本体、绝对真理、智慧的最高认识者和引度眾生解脱的伟大宣道者於一身。
以中央“毗卢遮那佛”之名与东方“阿閦佛”（不动如来）、西方“阿弥陀佛”、南方“宝生佛”、北方“不空成就佛”並称为“五方佛”。
与释迦牟尼佛（如来）为“佛有三身法报应”中的“法身佛”与“应身佛”，看似不同，实则是佛陀的不同示现罢了。
同时，也是诸佛总体的“身、口、意”三密中的身密，正法轮身“金刚般若蜜多菩萨”为语密，意密则就是教令轮身“不动明王”。
作为大日如来执掌教法最具威力的化身，“不动明王”在佛教中的地位极为特殊，胜过不少佛陀，就如同四大菩萨之首，七佛之师的“观世音菩萨”，皆是大菩萨果位（一种介於佛果与菩萨果位之间的状態，具有佛的特徵，却未有佛的圆满觉悟，利益一切眾生）。
帝如来所证“不动明王体”，虽是属菩萨金身，但因本身的特殊性，直指武圣乃至更高境界，较之佛家法身中的菩提金身，阿弥陀佛身等也是不遑多让，与如来金身也只是相差仿佛。 ↑返回顶部↑
百丈经墙，更是金色流光闪动，似是在回应来人，再踏修行之途。
“三身果报自凡根，六界因缘无了痕。善逝从来非本相，枯荣生灭尽空门。”
琉璃佛光照遍寰宇，金色光华，但见一尊恢弘宝相踏出，掌作佛礼，“佛山之行，帝如来，以武相会，拜候了。”
清圣庄严中，来者顶上金色舍利成高鬢，辫髮垂落双肩，头戴三叶宝冠，脑后金轮绽放金色圣芒，三朵琉璃之焰呈三足鼎立之势，双耳佩戴连珠装点的大圆耳环，颈部三纹下配有双排连珠项圈，身著金黄佛衣，褶纹叠压层次清晰的络腋斜挎胸前，手提琉璃佛串，正是云鼓雷·峰最高领导—佛首·帝如来。
陈吾衣袖一挥，掌作请式，笑然一语，“哈~那就领教了。”
谦词落定，明卷眨眼白亮，灿然光华中，照见二人凛目。
倏然，帝如来缓步踏出，气机流动，看似平缓延滯，却蕴明王威武。
陈吾法相、肉身、元神悉数融合，浩瀚一掌以对。
浑厚掌劲衝击，扬尘千丈，光照寰宇，一道金光直衝云霄，映照祥云翻覆。
一轮交锋，帝如来不见分毫气弱，尽现佛首风范。
陈吾语气中，蕴藏熊熊战意，“想不到，你这么快就融合两世见解，自证不动明王身”，无愧为四境佛宗战斗之首”之名。此战，我便以佛门武学回敬。”
法身所证的各类金身道体之间，也有高下之分，比如佛家的如来金身，阿弥托佛金身等，道家的道德真身，灵宝道体等，这些法身有著严格进阶条件，未来直指武圣，甚至有望达到更高境界。
而普通的如菩萨金身、罗汉金身这种的，最多达到地仙，人仙便到尽头。若想再行突破，就只有自行领悟，升华金身了。
这一过程无比艰难，非大毅力大智慧者而不能成功。
而具有此类特质者，往往早已证得更上层的金身，何需自寻烦恼根。
而如来金身与罗汉金身，在宗师境时，二者之间的功力武道等便有了极大的差距，这就是法身优劣区別。
《如来神掌》何以號称天级掌法第一？
就是因为练成后，可帮助修炼者证得佛门第一的“如来金身”。
当然，还有比较特殊的一类，就如陈吾的“圣魔媧皇身”，乃是糅合灭世武神身与不灭媧皇体，又融合无限、万全、唯我、无我、超我、万我等境界，更透彻神掌空性包容”，併合浑天宝鑑、离火玄冰功，先天乾坤功，明神武典、天之剑式、九阳天诀··等一眾绝学，从而有了衍化模擬世间万象，万物乃至万神的能力，威力更胜如来金身。
而帝如来作为霹雳世界中的佛教三大源流，四境佛宗战斗之首，僧者三宝““法”之代表，本就佛法高深，了悟归途后，更融合了两世武学佛理，从而自证“不动明王体”。
不动明王体来自佛教密宗“不动明王”，即“不动尊菩萨”，虽只是菩萨果位，却非一般菩萨果位，为八大明王之首座，明王中最重要的尊格。密宗称为“不动明王”，亦谓之不动使者。“不动”，乃指慈悲心坚固，无可撼动；“明”者，乃智慧之光明；“王”者，驾驭一切现象者。具有在遇到任何困难的时候，均能扫除障难，並不为动摇之意。不动明王显现愤怒像，使侵扰眾生之邪魔畏惧而远离，使眾生於修行路上不致动摇善念菩提心。
忿怒相，更是大慈悲的显现，就如同父母对其顽劣不化的子女，以忿怒方法予以调教，其动机是“慈爱”而非毁灭，因此可以说比祥和寂静之示现，更具慈悲力。右手持的剑，非一般的刀剑，乃是智慧之剑，能断烦恼之根，左手所提绢索，是用来捆绑一切恶魔，而最大的恶魔，是我执魔也，所以其內在的密意，不在降伏外在的恶魔，而是以智慧力为武器，来降伏自己內在的“魔”。
这些身份与含义都不是重点，重点是依密宗三轮身“自性”、“正法”、“教令”之理论，不动明王为佛教五方佛“中央大日如来（即“摩訶毗如遮那佛”又名“毗如遮那佛”，摩訶译为大，毗如遮那译为光明遍照，故中文別称“大日如来”）”之“一切诸佛教令轮身”，诸明王之王”，“五大明王之主尊”，示现忿怒形降伏一切邪魔之大威势明王，是“大日如来”最具威力的化身。
大日如来，为佛教密宗的最上根本尊佛，金、胎两部曼荼罗的主尊，密宗核心象徵，代表宇审实相本质与规律，即为佛教中“空性”，还兼宇审本体、绝对真理、智慧的最高认识者和引度眾生解脱的伟大宣道者於一身。
以中央“毗卢遮那佛”之名与东方“阿閦佛”（不动如来）、西方“阿弥陀佛”、南方“宝生佛”、北方“不空成就佛”並称为“五方佛”。
与释迦牟尼佛（如来）为“佛有三身法报应”中的“法身佛”与“应身佛”，看似不同，实则是佛陀的不同示现罢了。
同时，也是诸佛总体的“身、口、意”三密中的身密，正法轮身“金刚般若蜜多菩萨”为语密，意密则就是教令轮身“不动明王”。
作为大日如来执掌教法最具威力的化身，“不动明王”在佛教中的地位极为特殊，胜过不少佛陀，就如同四大菩萨之首，七佛之师的“观世音菩萨”，皆是大菩萨果位（一种介於佛果与菩萨果位之间的状態，具有佛的特徵，却未有佛的圆满觉悟，利益一切眾生）。
帝如来所证“不动明王体”，虽是属菩萨金身，但因本身的特殊性，直指武圣乃至更高境界，较之佛家法身中的菩提金身，阿弥陀佛身等也是不遑多让，与如来金身也只是相差仿佛。 ↑返回顶部↑