第589章 新財路（2 / 4）
而不是形象本身。
就如后世著名的原，还有各种各样的番。
这些游戏和动漫中的角色，才是真正赚大钱的东西。
所以有一个產物，应该自然而然出现在这个世界上了。
这个东西，叫做《漫画》。
吴曄脑海中，已经飞速掠过许多不一样的ip，它可以是偏向女性的，也可以是偏向男性的。这些故事，和这个时代的插画本並不相同。
说起讲故事的话，后世那些东西的內容未必会比得上经典，可是讲故事的方式，却进步不少。吴曄在货栈里踱了几步，忽然站定，转过身来。
“吴有德。”
“小的在。”
“你说，咱们那些画片，若是把几张连在一起，讲一个完整的故事，会不会有人看？”
吴有德愣了一下，显然没太明白“几张连在一起讲一个故事”是什么意思。
这个时代的绘本並非没有，庙里的壁画、佛经的变相图，都是连续性的敘事绘画。
但那种东西要么是宗教题材，要么是劝善教化，讲究的是庄严法度，跟“有趣”二字沾不上边。“先生是说……像佛经变相图那样，一幅接一幅地画下去？”吴有德试探著问。
“类似，但不同。”
“第一，佛经变相图是画在墙上的，咱们是印在纸上的。纸可以装订成册，可以隨身携带，可以反覆翻阅，这是壁画做不到的。
第二，佛经变相图讲的是佛菩萨的故事，离普通百姓太远。咱们要讲的，是普通人看得懂、愿意看的故事。”
吴曄在说这句话的时候，其实应用的概念，並非真正意义上的漫画。
而是他自己都没亲眼见过，属於父辈记忆中一种叫做“连环画”的东西。
这种相比於漫画，又是一种故事性更加简单的的艺术形式。
吴曄准备从连环画开始试试水，为什么是连环画？
因为连环画承载的信息量更多一些，能比漫画少了一些成本。
以北宋的纸张成本，话本这种形式的文学载体，都要受到纸张成本的限制，更不用说承载信息量更少的漫画。
“你可以將西游记做成画本，试试成色，另外我自己写故事本，你也试……”
吴曄在想他自己做一本什么样的画本？
他自然不缺ip，可是在北宋这种相对保守的社会，选择合適这个时代的ip也是需要考虑的。而且吴曄並不打算只是因为可爱，圈钱，去隨便选择一个什么样的ip。
最好这个ip能兼具一些更加正统的內容。
他脑子灵光一闪，就知道自己应该做什么了？
吴曄记得前世，他看过一个用漫画记录歷史的系列书籍，里边的人物兼具了简笔漫画、古风和辨识度的特点，那个关於讲述漫画的书籍，卖的特別好。
寥寥几笔，便让歷史变得有趣。
这是后世之人对於歷史再结构，主打一个科普和趣味性。 ↑返回顶部↑
就如后世著名的原，还有各种各样的番。
这些游戏和动漫中的角色，才是真正赚大钱的东西。
所以有一个產物，应该自然而然出现在这个世界上了。
这个东西，叫做《漫画》。
吴曄脑海中，已经飞速掠过许多不一样的ip，它可以是偏向女性的，也可以是偏向男性的。这些故事，和这个时代的插画本並不相同。
说起讲故事的话，后世那些东西的內容未必会比得上经典，可是讲故事的方式，却进步不少。吴曄在货栈里踱了几步，忽然站定，转过身来。
“吴有德。”
“小的在。”
“你说，咱们那些画片，若是把几张连在一起，讲一个完整的故事，会不会有人看？”
吴有德愣了一下，显然没太明白“几张连在一起讲一个故事”是什么意思。
这个时代的绘本並非没有，庙里的壁画、佛经的变相图，都是连续性的敘事绘画。
但那种东西要么是宗教题材，要么是劝善教化，讲究的是庄严法度，跟“有趣”二字沾不上边。“先生是说……像佛经变相图那样，一幅接一幅地画下去？”吴有德试探著问。
“类似，但不同。”
“第一，佛经变相图是画在墙上的，咱们是印在纸上的。纸可以装订成册，可以隨身携带，可以反覆翻阅，这是壁画做不到的。
第二，佛经变相图讲的是佛菩萨的故事，离普通百姓太远。咱们要讲的，是普通人看得懂、愿意看的故事。”
吴曄在说这句话的时候，其实应用的概念，並非真正意义上的漫画。
而是他自己都没亲眼见过，属於父辈记忆中一种叫做“连环画”的东西。
这种相比於漫画，又是一种故事性更加简单的的艺术形式。
吴曄准备从连环画开始试试水，为什么是连环画？
因为连环画承载的信息量更多一些，能比漫画少了一些成本。
以北宋的纸张成本，话本这种形式的文学载体，都要受到纸张成本的限制，更不用说承载信息量更少的漫画。
“你可以將西游记做成画本，试试成色，另外我自己写故事本，你也试……”
吴曄在想他自己做一本什么样的画本？
他自然不缺ip，可是在北宋这种相对保守的社会，选择合適这个时代的ip也是需要考虑的。而且吴曄並不打算只是因为可爱，圈钱，去隨便选择一个什么样的ip。
最好这个ip能兼具一些更加正统的內容。
他脑子灵光一闪，就知道自己应该做什么了？
吴曄记得前世，他看过一个用漫画记录歷史的系列书籍，里边的人物兼具了简笔漫画、古风和辨识度的特点，那个关於讲述漫画的书籍，卖的特別好。
寥寥几笔，便让歷史变得有趣。
这是后世之人对於歷史再结构，主打一个科普和趣味性。 ↑返回顶部↑