第530章 《本草纲目》（2 / 5）
“你们先拿去学，还有，回头去县城找个书商，加急刊印一些出来！”
吴哗吩咐下去，弟子们便开始忙碌去了。
“师父，这本书叫什么？”
“叫道巫医方吧！”
吴哗隨口给这本书取了个名字，有道教，有巫教。
巫这个名字是他特意取的，意思很简单，他要扒了那些巫师的生存基础。
吴哗知道，许多山里的老巫师，其实文化水平並不高。
他们手里有的几个绝活，往往就是手里珍藏的方子。
有方子在，他们大抵能维持一个神秘的人设，可是如果方子不值钱了。
许多人其实也没有什么了不起的。
当然，他这种方法，其实只是小道。
真正要解决巫风习俗，还是要从朝廷的制度下手。
但小道也是道，也有用，反正传出去，总不会有什么坏事。
弟子领了吴哗的命，赶紧备车出门，去县城找人刊印去了。
吴曄顺带让人將县令叫过来。
他虽然没有所谓的职，但使唤一城县令，却也十分顺手。
不多时，分寧县令到。
吴哗跟他聊起来，关於巫覡的问题。
听到吴哗提起这件事，县令若有所思，他的消息渠道比別人多些，这些时日已经足以让吴曄在泉州和青溪县的事，传到分寧县。
“大人想要重现泉州和青溪县之事？”
顾县令对吴哗的做法，心存顾虑：“先生，下官承认，这巫覡之风，却和闽地不一样！”
“作为巫风之源，这里歷经朝廷百年打扫，在明面上早就没有您看到的闽地生蛮了，虽然大山中也有蛮人，可明目张胆的杀人祭祀，行巫蛊之术，並不相同！”
“楚地，並不缺乏正统的教化，但这么多年下来，他们和正统早就融合在一起！”
“就如前两年，分寧县发生一件事，就是儿媳妇嫉妒大嫂，所以给大嫂做诅咒的案子，就是例子！”
“后来人抓了，问她请谁做的————”
“结果却是一座寺院的和尚————”
佛门以慈悲为怀，断然不可能做下这种事。
吴哗对於县令的抱怨，也是明白的，其实说白了，就是正统打破了社区仪式主持者的功能，他们不得不披上正统的外衣，继续维持这个能力。
一来是逃脱打击，二来是继续延续他们的身份。
如果从打击效果来说，朝廷无疑是有建树的，至少他將楚地从闽地那种状態，压制到如今的状態。 ↑返回顶部↑
吴哗吩咐下去，弟子们便开始忙碌去了。
“师父，这本书叫什么？”
“叫道巫医方吧！”
吴哗隨口给这本书取了个名字，有道教，有巫教。
巫这个名字是他特意取的，意思很简单，他要扒了那些巫师的生存基础。
吴哗知道，许多山里的老巫师，其实文化水平並不高。
他们手里有的几个绝活，往往就是手里珍藏的方子。
有方子在，他们大抵能维持一个神秘的人设，可是如果方子不值钱了。
许多人其实也没有什么了不起的。
当然，他这种方法，其实只是小道。
真正要解决巫风习俗，还是要从朝廷的制度下手。
但小道也是道，也有用，反正传出去，总不会有什么坏事。
弟子领了吴哗的命，赶紧备车出门，去县城找人刊印去了。
吴曄顺带让人將县令叫过来。
他虽然没有所谓的职，但使唤一城县令，却也十分顺手。
不多时，分寧县令到。
吴哗跟他聊起来，关於巫覡的问题。
听到吴哗提起这件事，县令若有所思，他的消息渠道比別人多些，这些时日已经足以让吴曄在泉州和青溪县的事，传到分寧县。
“大人想要重现泉州和青溪县之事？”
顾县令对吴哗的做法，心存顾虑：“先生，下官承认，这巫覡之风，却和闽地不一样！”
“作为巫风之源，这里歷经朝廷百年打扫，在明面上早就没有您看到的闽地生蛮了，虽然大山中也有蛮人，可明目张胆的杀人祭祀，行巫蛊之术，並不相同！”
“楚地，並不缺乏正统的教化，但这么多年下来，他们和正统早就融合在一起！”
“就如前两年，分寧县发生一件事，就是儿媳妇嫉妒大嫂，所以给大嫂做诅咒的案子，就是例子！”
“后来人抓了，问她请谁做的————”
“结果却是一座寺院的和尚————”
佛门以慈悲为怀，断然不可能做下这种事。
吴哗对於县令的抱怨，也是明白的，其实说白了，就是正统打破了社区仪式主持者的功能，他们不得不披上正统的外衣，继续维持这个能力。
一来是逃脱打击，二来是继续延续他们的身份。
如果从打击效果来说，朝廷无疑是有建树的，至少他將楚地从闽地那种状態，压制到如今的状態。 ↑返回顶部↑