第351章 崇佛之害，指桑骂槐（2 / 4）
可惜天祚帝並没有看到这种行为的破坏，所以他付出了整个国家作为代价！
反正在吴曄眼中，不管是道教也好，佛教也罢，任何宗教的壮大，对於民生都是没有好处的。不过歷史上为何只有灭佛，没有灭道。
说白了，还是道教从未形成统一的教团，入门的门槛也远比佛门高。
虽然有妖道祸国。
却不会直接导致国家税基萎缩、兵源枯竭、財政困难等问题。
吴曄见有机会，就从大辽目前的状况，分析了它为何会如此快速崩塌……
他骂赵佶需要遮遮掩掩，可骂起天祚帝来，那就不用给面子了。
吴曄细数天祚帝的罪过，看似和赵佶无关，一开始赵佶听得也津津有味，可是越听他越觉得不对劲。这昏君昏起来，虽然各有各的昏庸。
可一些基本的操作，大家还是一样的。
天祚帝沉迷游猎，不恤国事，这跟他崇拜道教，空耗国力似乎差不多……
赵佶总感觉吴曄在骂他，但找不到证据。
毕竞咱们通真先生什么都缺，就是不缺信念感。
他说起天祚帝的时候，那表情，绝对没有隱射的意思。
说起大辽的军队系统的腐败，皇帝也感慨万分，大宋对大辽的军事情报搜集十分失败。
他也无从见证一个国家的混乱，不过如果吴曄说的是真的，那么大宋跟大辽其实就是一个德行，不，比大辽还要差。
难怪先生会鼓励他將军队重新训练起来。
北方的邻居，已经给了大宋足够的教训。
而吴曄话锋一转，提到经济问题。
他说起大辽的经济情况，提到了天灾人祸，也提到了佛门的祸害。
佛法东传，乃是济世度人，从宗教层面上看，佛教其实也从未想过影响国家的国力。
可是从教团制度出现开始，有人的地方就有江湖，就有利益。
佛门自己的教团制度，在权力的助力下，去消耗国力，乃是自然而然之事。
吴曄为眼前的两位分析了佛教对国家的伤害，张商英沉默……
他並非那种狂信信佛的居士，他本质上还是一个士大夫。
如果说吴曄毁谤佛法，老爷子一定据理力爭，甚至著书立说跟你对骂。
可是吴曄讲的，都是赤裸裸的现实，他无法辩驳。
当吴曄將大辽如今的情况都说了一遍，赵佶和张商英对北方那位邻居彻底祛魅，他们能坚持六七年，不容易了…
六七年，比十年。
更能触动赵佶的神经，他猛然意识到，大宋要面对那头怪物，也只有六七年了。
六七年时间，不过晃眼而过，到时候北宋面对如此强大的敌人，能行吗？ ↑返回顶部↑
反正在吴曄眼中，不管是道教也好，佛教也罢，任何宗教的壮大，对於民生都是没有好处的。不过歷史上为何只有灭佛，没有灭道。
说白了，还是道教从未形成统一的教团，入门的门槛也远比佛门高。
虽然有妖道祸国。
却不会直接导致国家税基萎缩、兵源枯竭、財政困难等问题。
吴曄见有机会，就从大辽目前的状况，分析了它为何会如此快速崩塌……
他骂赵佶需要遮遮掩掩，可骂起天祚帝来，那就不用给面子了。
吴曄细数天祚帝的罪过，看似和赵佶无关，一开始赵佶听得也津津有味，可是越听他越觉得不对劲。这昏君昏起来，虽然各有各的昏庸。
可一些基本的操作，大家还是一样的。
天祚帝沉迷游猎，不恤国事，这跟他崇拜道教，空耗国力似乎差不多……
赵佶总感觉吴曄在骂他，但找不到证据。
毕竞咱们通真先生什么都缺，就是不缺信念感。
他说起天祚帝的时候，那表情，绝对没有隱射的意思。
说起大辽的军队系统的腐败，皇帝也感慨万分，大宋对大辽的军事情报搜集十分失败。
他也无从见证一个国家的混乱，不过如果吴曄说的是真的，那么大宋跟大辽其实就是一个德行，不，比大辽还要差。
难怪先生会鼓励他將军队重新训练起来。
北方的邻居，已经给了大宋足够的教训。
而吴曄话锋一转，提到经济问题。
他说起大辽的经济情况，提到了天灾人祸，也提到了佛门的祸害。
佛法东传，乃是济世度人，从宗教层面上看，佛教其实也从未想过影响国家的国力。
可是从教团制度出现开始，有人的地方就有江湖，就有利益。
佛门自己的教团制度，在权力的助力下，去消耗国力，乃是自然而然之事。
吴曄为眼前的两位分析了佛教对国家的伤害，张商英沉默……
他並非那种狂信信佛的居士，他本质上还是一个士大夫。
如果说吴曄毁谤佛法，老爷子一定据理力爭，甚至著书立说跟你对骂。
可是吴曄讲的，都是赤裸裸的现实，他无法辩驳。
当吴曄將大辽如今的情况都说了一遍，赵佶和张商英对北方那位邻居彻底祛魅，他们能坚持六七年，不容易了…
六七年，比十年。
更能触动赵佶的神经，他猛然意识到，大宋要面对那头怪物，也只有六七年了。
六七年时间，不过晃眼而过，到时候北宋面对如此强大的敌人，能行吗？ ↑返回顶部↑