第283章 调查结果（1 / 4）
“陛下，臣以为公开秘方，虽对部分人有害，但於万民有利。
若人人都敝帚自珍，岂不是有违济度眾生之理？
其实臣將秘法公开，还有一层心思！”
吴曄知赵佶並不在乎，但他自己还是想狡辩一下。
文人杀人的手段，吴曄太熟悉不过。
別看排山倒海的奏状，皇帝没有採纳，但有个东西叫做心理暗示，赵佶看过这些奏状，意味著他已经接受了对方的想法。
现在的赵佶对自己没有什么意见，自然不会说什么。
可如果百官一直说，一直弹劾，难保他在某个时间点，会不会有想法？
三人成虎，眾口鑠金，以文笔杀人，士大夫阶层早就明白这个道理。
反正他们掌握消息渠道，皇帝能接受的大部分的信息，都是来自於他们。
在信息茧房里，赵佶时时刻刻受影响，终归是个隱患。
可如果自己把事情说通，说透，为赵佶破妄求真，又是另一回事。
“臣以为，何谓道，天地自然运转之规则，名为道。何为法，以道为本，任意变换，隨心所用，是名道法！
就如造纸术，为何以树皮，麻布能造纸，皆因天地存此大道，世人悟之，便能造物！
此法也是道法，也是大道！
贫道传道，乃是普惠四方，印证道君皇帝之威德。
若圣君治下，民智未开，百姓愚钝，岂不是有负陛下来这人间走一遭？”
他將道君皇帝的身份和这些行为绑定在一起，赵佶颇为高兴。
虽然他心里其实也有疑惑，吴曄这套法子，是和老子“非以明民，將以愚之”的理念衝突。吴曄见他迟疑的模样，暗笑。
赵佶想什么，他大概是了解的，从儒家或者某些君王曲解道德经某些话，將愚民作为一种圣人的教化，心安理得去愚弄百姓，这是为了维护统治者的利益。
可是愚这个词，在老子的时代並非愚昧的意思，而是指纯朴。
时代的变迁，字意的改变，也给误读、曲解留下空间。
如果任由赵佶藏著掖著，恐怕心魔就此诞生。
他乾脆赌一把，问：
“陛下可是想著非以明民，將以愚之，与贫道所作所为不同？”
“愚者，纯朴也！
人明智，则知善恶是非，富足则安於本分，不生奸偽机心；贫困则易起盗意，困於生计而失其本真。老子所言“愚之』，实为使民回归婴儿般真诚淳朴之態，非是蒙蔽其智。
若百姓饥寒交迫，终日为生存奔波，何以谈“见素抱朴，少私真欲』？
唯有开启民智，使其明理；丰其衣食，使其温饱，方能真正“復归於朴』。
此正合老子“我无为而民自化，我好静而民自正』之深意。 ↑返回顶部↑
若人人都敝帚自珍，岂不是有违济度眾生之理？
其实臣將秘法公开，还有一层心思！”
吴曄知赵佶並不在乎，但他自己还是想狡辩一下。
文人杀人的手段，吴曄太熟悉不过。
別看排山倒海的奏状，皇帝没有採纳，但有个东西叫做心理暗示，赵佶看过这些奏状，意味著他已经接受了对方的想法。
现在的赵佶对自己没有什么意见，自然不会说什么。
可如果百官一直说，一直弹劾，难保他在某个时间点，会不会有想法？
三人成虎，眾口鑠金，以文笔杀人，士大夫阶层早就明白这个道理。
反正他们掌握消息渠道，皇帝能接受的大部分的信息，都是来自於他们。
在信息茧房里，赵佶时时刻刻受影响，终归是个隱患。
可如果自己把事情说通，说透，为赵佶破妄求真，又是另一回事。
“臣以为，何谓道，天地自然运转之规则，名为道。何为法，以道为本，任意变换，隨心所用，是名道法！
就如造纸术，为何以树皮，麻布能造纸，皆因天地存此大道，世人悟之，便能造物！
此法也是道法，也是大道！
贫道传道，乃是普惠四方，印证道君皇帝之威德。
若圣君治下，民智未开，百姓愚钝，岂不是有负陛下来这人间走一遭？”
他將道君皇帝的身份和这些行为绑定在一起，赵佶颇为高兴。
虽然他心里其实也有疑惑，吴曄这套法子，是和老子“非以明民，將以愚之”的理念衝突。吴曄见他迟疑的模样，暗笑。
赵佶想什么，他大概是了解的，从儒家或者某些君王曲解道德经某些话，將愚民作为一种圣人的教化，心安理得去愚弄百姓，这是为了维护统治者的利益。
可是愚这个词，在老子的时代並非愚昧的意思，而是指纯朴。
时代的变迁，字意的改变，也给误读、曲解留下空间。
如果任由赵佶藏著掖著，恐怕心魔就此诞生。
他乾脆赌一把，问：
“陛下可是想著非以明民，將以愚之，与贫道所作所为不同？”
“愚者，纯朴也！
人明智，则知善恶是非，富足则安於本分，不生奸偽机心；贫困则易起盗意，困於生计而失其本真。老子所言“愚之』，实为使民回归婴儿般真诚淳朴之態，非是蒙蔽其智。
若百姓饥寒交迫，终日为生存奔波，何以谈“见素抱朴，少私真欲』？
唯有开启民智，使其明理；丰其衣食，使其温饱，方能真正“復归於朴』。
此正合老子“我无为而民自化，我好静而民自正』之深意。 ↑返回顶部↑