第269章 批发祥瑞（1 / 4）
何谓早晚课制度？
其实道士不像和尚一样，禁制婚娶，但在这个时代，住观道士和在家火居的道士终归有些不同。至少住观道士不会明目张胆的將自己妻女接住在道观里，这影响道观的威仪。
就算如吴曄一般，宋徽宗给他网开一面，赐下美人。
或者如吴曄的大徒弟就是一个坤道，她们名义上住在通真宫，但其实住处跟道观也是有隔绝的。道观有道观的规矩，早晚课其实也如此。
吴曄在汴梁城，坚持了三年的早晚课，一直是別人称讚的点。
因为这个时代的早晚课，是半自愿的方式。
而且道士们想要诵念的经典，各有不同，並不统一。
而吴曄拿出来的早晚功课经，如果按照歷史的轨跡来看，应该是佛门那边开始编撰《禪门日诵》之后，早晚课制度才形成。这已经是元明之后，才形成的规制，再后来道教学了这个制度。
但在当前的时间轨跡里，吴曄提前数百年，写出功课经。
眾位道长听说了他的想法，接过功课经一看。
这书並不是真正意义上的经书，而是一个课本。
课本中选的，都是各大派能接受的经文，然后再诸多宝誥中，选择一些跟自己门派有缘的宝誥。比如神霄派尊玉清真王，奉雷祖。
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雷祖宝誥，长生大帝的宝誥，尽在其中。
而吴曄给张继先看的一份功课经，里边的宝誥以老祖天师张道陵为主。
上清派的宝誥，三茅真君的宝誥，歷歷在目。
所有人在看了不同版本的功课经后，都十分满意。
他们也认可吴曄提出来的整顿教团的理念，佛道在信仰上的爭夺，是不会隨著改朝换代而变化的。他们这些人大抵都明白，在信仰市场上，道教不改变，肯定做不过佛教。
整顿教团，可以！
这事一下子敲定下来，包括吴曄提出的四品经作为诵念的主流，其他人想了一下也都答应了。龙虎山的虚靖天师笑得最开心。
因为无论是《三官经》还是《北斗经》，都和他们家有强关联。
而两本功课经的话，各家各法，有很强的调整的空间。
作为道教领袖，吴曄並没有强推神霄派的玉枢宝经，这点已经做出了极好的示范作用。
而其他家的经典没有入选四品经，道士们也没有多少意见。
比如上清，根他们家有关的经典大多跟存思有关，属於偏向於修行且一般人玩不起的经典。上清派自古以来，都是一个贵人们才能进的门派。
只是在当今掌门刘混康手里，才开始往平民化转型。
吴曄这般安排，也將在场的道士们安排得明明白白。
末了，这些来自於各门各派的高道，眼神中已经多了几分尊敬。
“师父，师父……”
就在大家交谈的时候，突然有个小朋友闯进来。 ↑返回顶部↑
其实道士不像和尚一样，禁制婚娶，但在这个时代，住观道士和在家火居的道士终归有些不同。至少住观道士不会明目张胆的將自己妻女接住在道观里，这影响道观的威仪。
就算如吴曄一般，宋徽宗给他网开一面，赐下美人。
或者如吴曄的大徒弟就是一个坤道，她们名义上住在通真宫，但其实住处跟道观也是有隔绝的。道观有道观的规矩，早晚课其实也如此。
吴曄在汴梁城，坚持了三年的早晚课，一直是別人称讚的点。
因为这个时代的早晚课，是半自愿的方式。
而且道士们想要诵念的经典，各有不同，並不统一。
而吴曄拿出来的早晚功课经，如果按照歷史的轨跡来看，应该是佛门那边开始编撰《禪门日诵》之后，早晚课制度才形成。这已经是元明之后，才形成的规制，再后来道教学了这个制度。
但在当前的时间轨跡里，吴曄提前数百年，写出功课经。
眾位道长听说了他的想法，接过功课经一看。
这书並不是真正意义上的经书，而是一个课本。
课本中选的，都是各大派能接受的经文，然后再诸多宝誥中，选择一些跟自己门派有缘的宝誥。比如神霄派尊玉清真王，奉雷祖。
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雷祖宝誥，长生大帝的宝誥，尽在其中。
而吴曄给张继先看的一份功课经，里边的宝誥以老祖天师张道陵为主。
上清派的宝誥，三茅真君的宝誥，歷歷在目。
所有人在看了不同版本的功课经后，都十分满意。
他们也认可吴曄提出来的整顿教团的理念，佛道在信仰上的爭夺，是不会隨著改朝换代而变化的。他们这些人大抵都明白，在信仰市场上，道教不改变，肯定做不过佛教。
整顿教团，可以！
这事一下子敲定下来，包括吴曄提出的四品经作为诵念的主流，其他人想了一下也都答应了。龙虎山的虚靖天师笑得最开心。
因为无论是《三官经》还是《北斗经》，都和他们家有强关联。
而两本功课经的话，各家各法，有很强的调整的空间。
作为道教领袖，吴曄並没有强推神霄派的玉枢宝经，这点已经做出了极好的示范作用。
而其他家的经典没有入选四品经，道士们也没有多少意见。
比如上清，根他们家有关的经典大多跟存思有关，属於偏向於修行且一般人玩不起的经典。上清派自古以来，都是一个贵人们才能进的门派。
只是在当今掌门刘混康手里，才开始往平民化转型。
吴曄这般安排，也將在场的道士们安排得明明白白。
末了，这些来自於各门各派的高道，眼神中已经多了几分尊敬。
“师父，师父……”
就在大家交谈的时候，突然有个小朋友闯进来。 ↑返回顶部↑