第253章 一国之灾，又岂是君王可担（2 / 4）
道教是个並不忌讳演变的宗教，事实上，所有的道教门派，彼此也在相互影响。
一开始上清存思，灵宝科仪，天师道符祭。
但在相互竞爭的过程中，大家彼此的看家本领，也是相互融合，借鑑，最后形成了一整套的修行体系。到了雷法的时代。
內丹术的出现，拔高了內炼的重要性，而內炼与外用的关係，就靠著雷法的天人感应理论，逐渐完善。甚至在这个过程中，道教同样吸收了许多友教的东西。
这套新体系，张继先敏锐的发现，这就是未来。
他虚心向林灵素求教雷法，林灵素却闭口不言。
“莫不是先生觉得不方便？”
张继先开口提问，林灵素苦笑：
“倒也不是，只是觉得既然要问雷法，虚靖先生还不如去问通真先生！”
林灵素鬱闷，只是因为他心里不服气，他和吴曄差不多同时入京，但吴曄从头到尾就一直在压著他。但他被教训多了之后，也明白自己真不是吴曄的对手。
提起雷法，这世界上的道人，都要以吴曄为尊。
“原来如此！”
张继先若有所思，他跟林灵素又聊了一会，然后相互告別。
“主持，龙虎山虚靖天师拜访！”
过了晌午，吴曄等来了张继先。
这位年轻的天师见过皇帝之后，便赶来面见吴曄，两人一开始也没进入正题，而是聊起宫里的事。当听到张继先提起雷法，提起那个预言。
还有赵佶的中途离开。
吴曄闻言暗笑，想著赵佶被预言支配，必须去看奏状的样子，十分欣慰。
这货不偶尔敲打敲打，很容易因为惰性，而忘记自己的危机。
吴曄看了张继先一眼，关於这位虚靖天师预言靖难的事，吴曄是半信半疑的。
一来无论是佛教，还是道教，乃至於其他宗教，在记录歷史的时候，都有神话祖师爷的陋习。华夏有记史的传统，所以会有正史或者其他史料笔记去印证宗教的传说，得出来的结果往往和宗教宣传南辕北辙。
但在华夏，这还是好的。
许多没有记录歷史的民族和国家，宗教的传说，乾脆等於歷史。
而张继先的那个预言，吴曄听当事人自己诉说，却也还原了真相。
张继先预言的，应该是国运，而且应对的是赤马红羊。
所谓赤马红羊，指的是丙午年（赤马年）、丁未年（红羊年），在命理学上丙、午属火；丁、未也属火，所以火气极盛。
所以张继先针对这个年份，对宋徽宗发出提示。
如果只看结果，他这番预言与测算，毫无疑问是十分准確了。
但在他自己表述看来，张继先也只是猜测罢了。
因为赤马红羊之说虽然早就是命理上的一种说法，可真正推动赤马红羊【走红】的，就是张继先的这场预言和十年后的靖康之难。 ↑返回顶部↑
一开始上清存思，灵宝科仪，天师道符祭。
但在相互竞爭的过程中，大家彼此的看家本领，也是相互融合，借鑑，最后形成了一整套的修行体系。到了雷法的时代。
內丹术的出现，拔高了內炼的重要性，而內炼与外用的关係，就靠著雷法的天人感应理论，逐渐完善。甚至在这个过程中，道教同样吸收了许多友教的东西。
这套新体系，张继先敏锐的发现，这就是未来。
他虚心向林灵素求教雷法，林灵素却闭口不言。
“莫不是先生觉得不方便？”
张继先开口提问，林灵素苦笑：
“倒也不是，只是觉得既然要问雷法，虚靖先生还不如去问通真先生！”
林灵素鬱闷，只是因为他心里不服气，他和吴曄差不多同时入京，但吴曄从头到尾就一直在压著他。但他被教训多了之后，也明白自己真不是吴曄的对手。
提起雷法，这世界上的道人，都要以吴曄为尊。
“原来如此！”
张继先若有所思，他跟林灵素又聊了一会，然后相互告別。
“主持，龙虎山虚靖天师拜访！”
过了晌午，吴曄等来了张继先。
这位年轻的天师见过皇帝之后，便赶来面见吴曄，两人一开始也没进入正题，而是聊起宫里的事。当听到张继先提起雷法，提起那个预言。
还有赵佶的中途离开。
吴曄闻言暗笑，想著赵佶被预言支配，必须去看奏状的样子，十分欣慰。
这货不偶尔敲打敲打，很容易因为惰性，而忘记自己的危机。
吴曄看了张继先一眼，关於这位虚靖天师预言靖难的事，吴曄是半信半疑的。
一来无论是佛教，还是道教，乃至於其他宗教，在记录歷史的时候，都有神话祖师爷的陋习。华夏有记史的传统，所以会有正史或者其他史料笔记去印证宗教的传说，得出来的结果往往和宗教宣传南辕北辙。
但在华夏，这还是好的。
许多没有记录歷史的民族和国家，宗教的传说，乾脆等於歷史。
而张继先的那个预言，吴曄听当事人自己诉说，却也还原了真相。
张继先预言的，应该是国运，而且应对的是赤马红羊。
所谓赤马红羊，指的是丙午年（赤马年）、丁未年（红羊年），在命理学上丙、午属火；丁、未也属火，所以火气极盛。
所以张继先针对这个年份，对宋徽宗发出提示。
如果只看结果，他这番预言与测算，毫无疑问是十分准確了。
但在他自己表述看来，张继先也只是猜测罢了。
因为赤马红羊之说虽然早就是命理上的一种说法，可真正推动赤马红羊【走红】的，就是张继先的这场预言和十年后的靖康之难。 ↑返回顶部↑