第229章 名臣张商英（3 / 4）
其次，张商英虽然信佛，但他对於道教並不排斥，或者说，他首先是个儒家之人，然后信佛，然后比较赞同三教融合。
张商英那本《护法论》里，就提出“儒治世，道治身，佛治心”的理论，严格来说，本就是正统佛教所不容。
这就是宋代三教之间最有意思的地方。
儒家掌握世间权柄，但发展到理学还没发扬光大的现在，它失去了对精神世界，对形上学的东西的解释权，变得十分被动。
佛与道，却成了士大夫掛在嘴边清谈的內容。
士大夫或者倾向於佛，或者倾向於道。
但在这个时代，佛道本质上是相互融合的。
甚至未来诞生的理学，其中也不乏有佛道的影子，这就是事物在发展中的分合，阴阳的道理。但后世有些人，却强行分別【纯正】，属於本末倒置。
最后一点，就是哪怕张商英对自己有敌意，或者对道教有敌意，也没有关係。
吴曄有把握拉拢和压制这位名臣，
他本身也並不在乎道教的兴衰，他只是在当道士的时候，想要还道教一份因果而已。
“老君曰：上士无爭，下士好爭；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德……”
吴曄用《常清净经》中的一段话，回应宋徽宗：
“佛也好，道也罢，名曰为教，但对於天上的神佛仙真而言，不过是漫长的时间中溅起的一朵水花……比起一教兴衰，贫道更加在意的是如何帮助陛下歷劫！”
吴曄这一番话说得冠冕堂皇，把宋徽宗感动得不行。
別的道士或者只想要靠著他谋利，或者为道教发扬光大，而不择手段。
只有吴曄不但不图他的东西，还能帮他赚钱……
就算佛门隱约在为难他，他也没有门户之见，只会为自己考虑。
先生果然和天下人不一样，这样的人自己如何能不信任？
“朕这段时间也在考虑先生的提议，所以一直在为人选发愁，太子提起张商英，朕何尝不知道他的私心。
这孩子心不定啊，他跟那些人走得近，朕也理解……”
宋徽宗提起赵桓，也是嘆气，可怜天下父母心。
他对赵桓的喜爱虽然不如赵楷，可也比赵构他们好多了。
在政和六年的当口，没有赵楷用假身份考了科举状元的事，宋徽宗对改立太子这件事还没有那么大的动力。
所以赵桓的心理负担，宋徽宗还是有些心疼的。
“但朕想要起用张商英，並不是因为太子。
朕了解张商英那个人，他绝不是那种会提前站队，捲入皇权斗爭的人！
太子想卖个好，但其实还是被佛门那些人利用了。
张商英会念他情，可他想要的支持，他得不到！
说起来，那位永道大师，有点手段……” ↑返回顶部↑
张商英那本《护法论》里，就提出“儒治世，道治身，佛治心”的理论，严格来说，本就是正统佛教所不容。
这就是宋代三教之间最有意思的地方。
儒家掌握世间权柄，但发展到理学还没发扬光大的现在，它失去了对精神世界，对形上学的东西的解释权，变得十分被动。
佛与道，却成了士大夫掛在嘴边清谈的內容。
士大夫或者倾向於佛，或者倾向於道。
但在这个时代，佛道本质上是相互融合的。
甚至未来诞生的理学，其中也不乏有佛道的影子，这就是事物在发展中的分合，阴阳的道理。但后世有些人，却强行分別【纯正】，属於本末倒置。
最后一点，就是哪怕张商英对自己有敌意，或者对道教有敌意，也没有关係。
吴曄有把握拉拢和压制这位名臣，
他本身也並不在乎道教的兴衰，他只是在当道士的时候，想要还道教一份因果而已。
“老君曰：上士无爭，下士好爭；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德……”
吴曄用《常清净经》中的一段话，回应宋徽宗：
“佛也好，道也罢，名曰为教，但对於天上的神佛仙真而言，不过是漫长的时间中溅起的一朵水花……比起一教兴衰，贫道更加在意的是如何帮助陛下歷劫！”
吴曄这一番话说得冠冕堂皇，把宋徽宗感动得不行。
別的道士或者只想要靠著他谋利，或者为道教发扬光大，而不择手段。
只有吴曄不但不图他的东西，还能帮他赚钱……
就算佛门隱约在为难他，他也没有门户之见，只会为自己考虑。
先生果然和天下人不一样，这样的人自己如何能不信任？
“朕这段时间也在考虑先生的提议，所以一直在为人选发愁，太子提起张商英，朕何尝不知道他的私心。
这孩子心不定啊，他跟那些人走得近，朕也理解……”
宋徽宗提起赵桓，也是嘆气，可怜天下父母心。
他对赵桓的喜爱虽然不如赵楷，可也比赵构他们好多了。
在政和六年的当口，没有赵楷用假身份考了科举状元的事，宋徽宗对改立太子这件事还没有那么大的动力。
所以赵桓的心理负担，宋徽宗还是有些心疼的。
“但朕想要起用张商英，並不是因为太子。
朕了解张商英那个人，他绝不是那种会提前站队，捲入皇权斗爭的人！
太子想卖个好，但其实还是被佛门那些人利用了。
张商英会念他情，可他想要的支持，他得不到！
说起来，那位永道大师，有点手段……” ↑返回顶部↑