第215章 佛祖不如炊饼，不给人活路（3 / 4）
“师兄，没那么少......”
两个小和尚你一言我一语，言语中的嗔怒连佛祖都压不住。
吴曄在通真宫门口，创造了一个前所未有的盛况。
那就是靠著种痘苗和发炊饼，將汴梁城几乎所有的信徒，虹吸到通真宫门口。
道教不是没有香火旺盛的宫观，可是不管如何旺盛，哪怕在皇帝推崇道教的汴梁，佛门的信眾在人数上，依然比道教多。
正如吴曄一直反覆说的那般，道教其实从来不是一个亲民的宗教，哪怕在跟佛门爭夺信仰的数百上千年，它一直在做亲民化的改革，可终归还是差了一筹。
没办法，毕竞道教从创教开始，它的底色其实是带著一丝军阀的意味。
很难做到所谓的眾生平等。
就是皇帝崇信了这么多有多渠道，却从未有人想过改革的原因。
而在亲民这方面，佛教天然吊打道教。
可是最让永道法师，或者说汴梁城的高僧们恐慌的是，当吴曄出现的时候，他连亲民这一点，也要爭夺歷代崇佛的皇帝有，崇道的皇帝也有。
宋徽宗崇道，佛门的高僧们其实並没有太大的牴触，或者说已经习惯了缘起缘灭。
不是高僧们大度，而是不管君王如何崇拜道教，只要他们不发动灭佛这个运动，佛教在民间一直有足够信徒基础。
尤其是被吴曄认为是大bug的净土宗出现之后，在爭夺信徒方面，只要不是遇著灾年，只要不是那群打著弥勒的口號的傢伙出现。
佛门在这方面是无敌的。
佛教的大师们不是没有看见吴曄试图在这方面努力。
当玉枢宝经出现的时候，佛门內部的高僧们也有討论。
玉枢宝经和九天应元雷声普化天尊，毫无疑问是一位亲民化的神仙。
可这又如何，净土宗已经杀死了比赛，虽然它还没有达到数百年后的家家弥陀的状態，可也不给其他任何信仰活路。
哪怕是佛教內部，也要承受净土宗带来的蚕食和压力。
高僧们一致认为，也许九天应元雷声普化天尊会使道教方面在亲民化方面做出努力，但只是挣扎罢了......
可是，可是......
当九天应元雷声普化天尊出现在汴梁求雨的故事中。
当九天应元雷声普化天尊降下雷祖训，道出：修雷法不如修水利的时候。
一种和以往完全不一样的暗流，搅动汴梁城。
一开始，佛门的高僧们只当等閒，可等到痘苗一出，吴曄自掏腰包发放炊饼和免费种痘的行动，忽然虹吸了大量的信眾。
比起净土的殊胜，一口热乎乎的炊饼似乎更能抓住人们的心。
而一剂疫苗，也能让自己的孩儿们免於阎王爷的打扰。
当现实的利益变得触手可及，来生的殊胜只是沙滩上的城堡，一吹就破。
等到高僧们回过神来后，他们发现自己香火鼎盛的大门，变得门可罗雀。 ↑返回顶部↑
两个小和尚你一言我一语，言语中的嗔怒连佛祖都压不住。
吴曄在通真宫门口，创造了一个前所未有的盛况。
那就是靠著种痘苗和发炊饼，將汴梁城几乎所有的信徒，虹吸到通真宫门口。
道教不是没有香火旺盛的宫观，可是不管如何旺盛，哪怕在皇帝推崇道教的汴梁，佛门的信眾在人数上，依然比道教多。
正如吴曄一直反覆说的那般，道教其实从来不是一个亲民的宗教，哪怕在跟佛门爭夺信仰的数百上千年，它一直在做亲民化的改革，可终归还是差了一筹。
没办法，毕竞道教从创教开始，它的底色其实是带著一丝军阀的意味。
很难做到所谓的眾生平等。
就是皇帝崇信了这么多有多渠道，却从未有人想过改革的原因。
而在亲民这方面，佛教天然吊打道教。
可是最让永道法师，或者说汴梁城的高僧们恐慌的是，当吴曄出现的时候，他连亲民这一点，也要爭夺歷代崇佛的皇帝有，崇道的皇帝也有。
宋徽宗崇道，佛门的高僧们其实並没有太大的牴触，或者说已经习惯了缘起缘灭。
不是高僧们大度，而是不管君王如何崇拜道教，只要他们不发动灭佛这个运动，佛教在民间一直有足够信徒基础。
尤其是被吴曄认为是大bug的净土宗出现之后，在爭夺信徒方面，只要不是遇著灾年，只要不是那群打著弥勒的口號的傢伙出现。
佛门在这方面是无敌的。
佛教的大师们不是没有看见吴曄试图在这方面努力。
当玉枢宝经出现的时候，佛门內部的高僧们也有討论。
玉枢宝经和九天应元雷声普化天尊，毫无疑问是一位亲民化的神仙。
可这又如何，净土宗已经杀死了比赛，虽然它还没有达到数百年后的家家弥陀的状態，可也不给其他任何信仰活路。
哪怕是佛教內部，也要承受净土宗带来的蚕食和压力。
高僧们一致认为，也许九天应元雷声普化天尊会使道教方面在亲民化方面做出努力，但只是挣扎罢了......
可是，可是......
当九天应元雷声普化天尊出现在汴梁求雨的故事中。
当九天应元雷声普化天尊降下雷祖训，道出：修雷法不如修水利的时候。
一种和以往完全不一样的暗流，搅动汴梁城。
一开始，佛门的高僧们只当等閒，可等到痘苗一出，吴曄自掏腰包发放炊饼和免费种痘的行动，忽然虹吸了大量的信眾。
比起净土的殊胜，一口热乎乎的炊饼似乎更能抓住人们的心。
而一剂疫苗，也能让自己的孩儿们免於阎王爷的打扰。
当现实的利益变得触手可及，来生的殊胜只是沙滩上的城堡，一吹就破。
等到高僧们回过神来后，他们发现自己香火鼎盛的大门，变得门可罗雀。 ↑返回顶部↑