第147章 流放美洲，道德高地（2 / 4）
既然杀够了，那就行！
吴曄道：“陛下，臣跟您说的道理，乃是天道之內密，虽然是君王行事之纲要，却不能公之於眾！
然您这次的行为，却还占著大义的名分，所以要解决其实也不难。
只要您让他们相信，您不会继续杀戮下去，此事就可暂时解决一部分。
但如果只是这样，您的威严不足以体现。
所以关於居养院的事，第一要立规矩，第二要占据大义的名分！
何谓大义，民心所向，便是大义。
虽然士大夫与君王共天下是常识，但这种事不能放在檯面上说。
所以陛下死咬民心所向，任他们舌灿莲花，也说不出半句话来！”
占据道德高地这招，是未来网际网路上用烂的套路。
宋徽宗闻言，思索一会之后，发现吴哗的主意就是好。
宋虽然不杀士，但並非绝对不杀，过往官员如果激起民愤，也会有君王杀之以平民愤。
民愤这个东西，其实是不好量化的，皇帝说他激起民愤那就是民愤，谁能说不是呢？
文彦博那套理论是赤裸的现实，却绝不是能放在明面上堂而皇之说的东西。
儒家的教育，求的是张载所言的横渠四句那般的理想，而是这般的苟且。
而且如果利用得好，藉助这场风波，占据道德高地之后，至少可以改变某一部分惯例。
而且，从道义上，让任何言官无话可说。
文人仇视自然是免不了，吴曄阴搓搓地想，赵佶以后被丑化的野史应该会非常多。
但关他屁事，不对，吴哗想了一下，以后关於赵佶的野史里，自己恐怕也要占一个很重要的丑角。
那些文人恨起一个人来，他们笔下的故事，想必非常“精彩”。
“那先生觉得，孟昌龄和薛昂该如何处置？”
皇帝领悟了吴哗的套路之后，整个人心情好了许多，但他提起两人的时候，心中还有一股气。
相比起比较低阶的官员，两位尚书反而是他熟悉的，越是熟悉，他越有被辜负的感觉。
因为这两人他曾经十分看好。
“按照先生的说法，朕暂时不能再起杀伐，可朕又十分不甘心。
让他们官当，朕不可能答应，贬謫，朕也不想。
可是如果流放，发配————”
赵佶很犹豫，这些人的根基，只要不死，都是一种麻烦。
这场风波本质上不是杀不杀官员的问题，而是士大夫的很多特权在赵佶这里想要废除的问题。
可是废除特权，必然就和士大夫阶层產生剧烈的衝突，动摇了宋百多年来辛苦构建的基础。 ↑返回顶部↑
吴曄道：“陛下，臣跟您说的道理，乃是天道之內密，虽然是君王行事之纲要，却不能公之於眾！
然您这次的行为，却还占著大义的名分，所以要解决其实也不难。
只要您让他们相信，您不会继续杀戮下去，此事就可暂时解决一部分。
但如果只是这样，您的威严不足以体现。
所以关於居养院的事，第一要立规矩，第二要占据大义的名分！
何谓大义，民心所向，便是大义。
虽然士大夫与君王共天下是常识，但这种事不能放在檯面上说。
所以陛下死咬民心所向，任他们舌灿莲花，也说不出半句话来！”
占据道德高地这招，是未来网际网路上用烂的套路。
宋徽宗闻言，思索一会之后，发现吴哗的主意就是好。
宋虽然不杀士，但並非绝对不杀，过往官员如果激起民愤，也会有君王杀之以平民愤。
民愤这个东西，其实是不好量化的，皇帝说他激起民愤那就是民愤，谁能说不是呢？
文彦博那套理论是赤裸的现实，却绝不是能放在明面上堂而皇之说的东西。
儒家的教育，求的是张载所言的横渠四句那般的理想，而是这般的苟且。
而且如果利用得好，藉助这场风波，占据道德高地之后，至少可以改变某一部分惯例。
而且，从道义上，让任何言官无话可说。
文人仇视自然是免不了，吴曄阴搓搓地想，赵佶以后被丑化的野史应该会非常多。
但关他屁事，不对，吴哗想了一下，以后关於赵佶的野史里，自己恐怕也要占一个很重要的丑角。
那些文人恨起一个人来，他们笔下的故事，想必非常“精彩”。
“那先生觉得，孟昌龄和薛昂该如何处置？”
皇帝领悟了吴哗的套路之后，整个人心情好了许多，但他提起两人的时候，心中还有一股气。
相比起比较低阶的官员，两位尚书反而是他熟悉的，越是熟悉，他越有被辜负的感觉。
因为这两人他曾经十分看好。
“按照先生的说法，朕暂时不能再起杀伐，可朕又十分不甘心。
让他们官当，朕不可能答应，贬謫，朕也不想。
可是如果流放，发配————”
赵佶很犹豫，这些人的根基，只要不死，都是一种麻烦。
这场风波本质上不是杀不杀官员的问题，而是士大夫的很多特权在赵佶这里想要废除的问题。
可是废除特权，必然就和士大夫阶层產生剧烈的衝突，动摇了宋百多年来辛苦构建的基础。 ↑返回顶部↑