第582章 吕范的救赎（3 / 5）
而且这些人都是西域顶级贵族，比如安世高，此人曾是安息王子，取的汉名是清，世高是他的字。
安世高是帕提亚帝国皇帝帕科鲁二世之子，十三岁时加冕为亚美尼亚国王，刚登王位不到一年，亚美尼亚就被罗马皇帝图拉真攻破。安世高献出王冠，打算效忠罗马並请求图拉真为其加冕为王，但图拉真拒绝了，安世高因此浪跡天涯，成了亡国王子这与释迦牟尼很有相似之处，安世高成为僧人也算是天意。
桓帝时期，安世高来到大汉，此后一直在洛阳翻译经文，是最早把小乘佛法典籍正式汉译的翻译家，也是医学家。
桓帝也因安世高而得知罗马、贵霜等世界格局，並且派了使者经营西域，董卓隨张奐击破羌人大部队后就曾被任用为西域戊己校尉，只是此后党錮成了大汉主题，董卓还没到西域上任就因张奐失势而被罢免。
当时安息商人安玄给大汉兵马带了路，对击破羌人有功，因此受封为都尉桓帝可不是士族们所说的昏君，他真的是有功必赏的。
中原大乱时，安世高及其弟子严调与安玄等人为避兵祸辗转到了淮陵一带。
严调是淮陵严氏子弟，因其通晓梵文在大鸿臚做属吏，拜安世高为师，成了史上第一个出家为僧的汉人，出家之后人们便称他为严浮调，以示其皈依浮屠。（浮屠改称佛陀之后称其为严佛调）
安世高到了淮陵后不久就因年迈去世了，此后严浮调与安玄一同编译安世高没有译完的经文，並在淮扬传道。
支娄迦和法度等人则是贵霜使臣，他们和安世高是同时离开洛阳的，但与安世高並不是同一派系，走的路径也不一样。
这些贵霜人最终也在战乱比较少的淮扬一带落脚，传译的是贵霜流行的大乘佛经。
能远赴万里来大汉传教的確实都是博学之人，毕竟他们是真的走过万里路的，见闻极广。
孙坚的妻子吴夫人就因这些僧人的见闻学识而非常崇信浮屠教，她也不分什么大乘小乘，反正见佛就拜，还提供家中庄园让安息贵霜两国僧人开辩经会，吕范当时就常陪同吴夫人听两派辩经。
此后袁术控制人质胁迫孙坚，將吴夫人软禁在江都（广陵）。吕范便找了这些僧人帮忙，以开坛办法会为由，在严浮调和支娄迦讖的弟子支亮等人掩护下，把侍女扮成了吴夫人，让吴夫人换上僧袍脱身。
回到吴郡后，吴夫人为了答谢支亮、严浮调等僧人的帮助，把丹徒（镇江）的庄园送给了他们（甘露寺原址，但当时没有建寺），並大力支持传播浮屠教，很多佛经都是在吴郡得以翻译成文。
吕范对浮屠教其实是有好感的，当然，他也能理解刘备为什么这么敌视浮屠教一吕范不是盲信之人，他知道教义再善也得看怎么用。
像笮融那种用法就差不多算是邪教了。
但像严浮调、支亮这样翻译经文的正经僧人是没什么恶行的，只是浮屠教太容易被人利用了，且僧人里也会有很多败类。
所以吕范打算用祖郎等人的號召力，將丹阳的“有本地特色的浮屠教”引回正途—
用浮屠教的影响力控制瘟疫。
而且这能同时解决很多问题—一瘟疫、浮屠教、山越、扬州的长久安定等等。
吕范知道，若是有人能做到此事，那即便有天大的过错，刘备也肯定会放他一马一或者说必须放他一马，否则就会失去人心。
同样是利用宗教，如果乱搞那就是邪教，如果用得好那就是护身符。
“————吕都督说得有理，但我不敢把性命交予他人之念————”
祖郎显然没有吕范这样的觉悟，或者说他是不愿意相信別人，无论是吕范还是刘备。
“祖郎，你若不肯，那你现在就得死。”
吕范敲了敲船帮：“你已经上了我的船，又没带部曲，若再敢说个不字，你便无法活著上岸————怎么，你想对我动手？”
此时楼船离岸数十丈，已经落了锚，吕范敲击船帮后，一群水手上了甲板。
而江畔又全是浮尸—这地方谁都不敢跳水，入水必染瘟疫。
祖郎满脸铁青：“吕范！你与孙策没什么两样！皆狡强之徒！”
“还是不一样的————若伯符尚在，你已经身首异处了。” ↑返回顶部↑
安世高是帕提亚帝国皇帝帕科鲁二世之子，十三岁时加冕为亚美尼亚国王，刚登王位不到一年，亚美尼亚就被罗马皇帝图拉真攻破。安世高献出王冠，打算效忠罗马並请求图拉真为其加冕为王，但图拉真拒绝了，安世高因此浪跡天涯，成了亡国王子这与释迦牟尼很有相似之处，安世高成为僧人也算是天意。
桓帝时期，安世高来到大汉，此后一直在洛阳翻译经文，是最早把小乘佛法典籍正式汉译的翻译家，也是医学家。
桓帝也因安世高而得知罗马、贵霜等世界格局，並且派了使者经营西域，董卓隨张奐击破羌人大部队后就曾被任用为西域戊己校尉，只是此后党錮成了大汉主题，董卓还没到西域上任就因张奐失势而被罢免。
当时安息商人安玄给大汉兵马带了路，对击破羌人有功，因此受封为都尉桓帝可不是士族们所说的昏君，他真的是有功必赏的。
中原大乱时，安世高及其弟子严调与安玄等人为避兵祸辗转到了淮陵一带。
严调是淮陵严氏子弟，因其通晓梵文在大鸿臚做属吏，拜安世高为师，成了史上第一个出家为僧的汉人，出家之后人们便称他为严浮调，以示其皈依浮屠。（浮屠改称佛陀之后称其为严佛调）
安世高到了淮陵后不久就因年迈去世了，此后严浮调与安玄一同编译安世高没有译完的经文，並在淮扬传道。
支娄迦和法度等人则是贵霜使臣，他们和安世高是同时离开洛阳的，但与安世高並不是同一派系，走的路径也不一样。
这些贵霜人最终也在战乱比较少的淮扬一带落脚，传译的是贵霜流行的大乘佛经。
能远赴万里来大汉传教的確实都是博学之人，毕竟他们是真的走过万里路的，见闻极广。
孙坚的妻子吴夫人就因这些僧人的见闻学识而非常崇信浮屠教，她也不分什么大乘小乘，反正见佛就拜，还提供家中庄园让安息贵霜两国僧人开辩经会，吕范当时就常陪同吴夫人听两派辩经。
此后袁术控制人质胁迫孙坚，將吴夫人软禁在江都（广陵）。吕范便找了这些僧人帮忙，以开坛办法会为由，在严浮调和支娄迦讖的弟子支亮等人掩护下，把侍女扮成了吴夫人，让吴夫人换上僧袍脱身。
回到吴郡后，吴夫人为了答谢支亮、严浮调等僧人的帮助，把丹徒（镇江）的庄园送给了他们（甘露寺原址，但当时没有建寺），並大力支持传播浮屠教，很多佛经都是在吴郡得以翻译成文。
吕范对浮屠教其实是有好感的，当然，他也能理解刘备为什么这么敌视浮屠教一吕范不是盲信之人，他知道教义再善也得看怎么用。
像笮融那种用法就差不多算是邪教了。
但像严浮调、支亮这样翻译经文的正经僧人是没什么恶行的，只是浮屠教太容易被人利用了，且僧人里也会有很多败类。
所以吕范打算用祖郎等人的號召力，將丹阳的“有本地特色的浮屠教”引回正途—
用浮屠教的影响力控制瘟疫。
而且这能同时解决很多问题—一瘟疫、浮屠教、山越、扬州的长久安定等等。
吕范知道，若是有人能做到此事，那即便有天大的过错，刘备也肯定会放他一马一或者说必须放他一马，否则就会失去人心。
同样是利用宗教，如果乱搞那就是邪教，如果用得好那就是护身符。
“————吕都督说得有理，但我不敢把性命交予他人之念————”
祖郎显然没有吕范这样的觉悟，或者说他是不愿意相信別人，无论是吕范还是刘备。
“祖郎，你若不肯，那你现在就得死。”
吕范敲了敲船帮：“你已经上了我的船，又没带部曲，若再敢说个不字，你便无法活著上岸————怎么，你想对我动手？”
此时楼船离岸数十丈，已经落了锚，吕范敲击船帮后，一群水手上了甲板。
而江畔又全是浮尸—这地方谁都不敢跳水，入水必染瘟疫。
祖郎满脸铁青：“吕范！你与孙策没什么两样！皆狡强之徒！”
“还是不一样的————若伯符尚在，你已经身首异处了。” ↑返回顶部↑