第67章 《天罪》苍天有罪，我自罚之（2 / 6）
“君上想要听些什么？”
“说些好听的，我爱听的即可。”
好听，爱听？
很隨意的话，但时也却不敢隨意的回答，白起想要听什么样的话？
这本就是一个值得思索的问题。
在秦国，什么话听起来最爽？
那当然是狠狼的批判儒家了，这在秦国几乎是政治正確的一件事。
白起也不例外。
“我觉得夫子与君上有著类似的理想，只是君上思量以武统一，而夫子的理想是大同世界，天下为公，两者在本质上有著巨大的差別。”
“如何差別？”白起明显被勾起了兴趣，继续询问。
“以武统一是彻底的暴力，用暴力拘束一切，重新洗牌的过程，无需理念上的一致性而天下为公，世界大同需要极为苛刻的思想一致性，且大同世界必然容存小异，阻碍繁多。”
“那你觉得儒家的大同世界，有可能实现吗？”
“我觉得不可能。”
“为何？”
“因为夫子就一个。”
时也这句话，把白起说的一愣。
是啊，並不是人人都是夫子，夫子就一个，所以大同的理念就只是理念，很难成为事实。
“你既修儒门，那你觉得现在的儒门有何缺陷？”
“太多了。”
“太多？”
“是。”时也点点头。
“世人可不这么认为，能具体说说你所谓的儒门缺陷吗？”
时也作揖行礼，目光如神。
搞批判这种事情，他可太擅长了：
“首先，儒家没有胸怀容纳批判，因此和真理无缘。
没有逻辑，因此和哲学无缘，没有实证，因此和科学无缘。
没有胆量偕越权势，所以和正义无缘。
儒家不甘寂寞，热衷入世，最终只能把自己打扮成道德的偽君子，在权势的膝下做个偽娘奴僕。
儒家標傍的最高境界，是穷则独善其身，达则兼济天下。
绝大多数儒家门徒在现实中的生存方式，是穷则摇尾乞怜，达则为非作列。” ↑返回顶部↑
“说些好听的，我爱听的即可。”
好听，爱听？
很隨意的话，但时也却不敢隨意的回答，白起想要听什么样的话？
这本就是一个值得思索的问题。
在秦国，什么话听起来最爽？
那当然是狠狼的批判儒家了，这在秦国几乎是政治正確的一件事。
白起也不例外。
“我觉得夫子与君上有著类似的理想，只是君上思量以武统一，而夫子的理想是大同世界，天下为公，两者在本质上有著巨大的差別。”
“如何差別？”白起明显被勾起了兴趣，继续询问。
“以武统一是彻底的暴力，用暴力拘束一切，重新洗牌的过程，无需理念上的一致性而天下为公，世界大同需要极为苛刻的思想一致性，且大同世界必然容存小异，阻碍繁多。”
“那你觉得儒家的大同世界，有可能实现吗？”
“我觉得不可能。”
“为何？”
“因为夫子就一个。”
时也这句话，把白起说的一愣。
是啊，並不是人人都是夫子，夫子就一个，所以大同的理念就只是理念，很难成为事实。
“你既修儒门，那你觉得现在的儒门有何缺陷？”
“太多了。”
“太多？”
“是。”时也点点头。
“世人可不这么认为，能具体说说你所谓的儒门缺陷吗？”
时也作揖行礼，目光如神。
搞批判这种事情，他可太擅长了：
“首先，儒家没有胸怀容纳批判，因此和真理无缘。
没有逻辑，因此和哲学无缘，没有实证，因此和科学无缘。
没有胆量偕越权势，所以和正义无缘。
儒家不甘寂寞，热衷入世，最终只能把自己打扮成道德的偽君子，在权势的膝下做个偽娘奴僕。
儒家標傍的最高境界，是穷则独善其身，达则兼济天下。
绝大多数儒家门徒在现实中的生存方式，是穷则摇尾乞怜，达则为非作列。” ↑返回顶部↑