第502章 贾不器，太鲁莽了（3 / 4）
难道说，这些后人就不知道胡適主张过放弃东三省么？不知道他还有其他卖国操作么？
知道归知道，但是为了话语权，为了自身的利益，他们就是要昧著良心吹胡適。
都说娱乐圈脏，那是因为大家喜闻乐见，狗仔为了利益挖掘的比较勤快。学术圈的瓜，只要爆出来，没有不劲爆的。
最⊥新⊥小⊥说⊥在⊥⊥⊥首⊥发！
还有一点呢，国人对於学术圈的心態，总体上是非常宽容的。骨子里对於做学问的人，都是带著滤镜去看待。
也就是网际网路时代，有了更便捷的发声渠道，人们才能更容易看清某些人的嘴脸。
（ps：有感於昨天看到的某b站视频，一个研究俄国歷史的学者的视频，一开始看他自吹追求公正理性客观，我就带著点怀疑的態度。等他讲鲁迅与胡適等一干文人相提並论的时候，我就知道预感是对的，他果然没打算放好屁。再看他发的系列视频的时间，真是一棵优质墙头草。）
广东的奏摺到了京城，承辉帝看完后沉默不语，心里默默的臭骂【狗东西真敢，不就是当初没支持你么？】
对此奏摺，承辉帝直接丟给內阁审阅。內阁那边自然是要吵架的，郭衍甚至都面目狰狞了，痛骂贾璉公器私用，意图动摇国本。
这个罪名，不可谓不大。
儒家心目中的国本是啥？当下当然就是儒学，具体表现形式是科举。往科举里掺算经，那是太祖的决定，没人敢置喙。以前理学和心学之间的爭斗，主要体现在主考官个人的学术倾向之上，大家都有机会，心学也是理学基础上衍生出来的学派，都在儒家的锅里。
现在啥情况？贾氏实学，这都是啥玩意，这是来干啥的，要纳入科举？你这是来砸锅的！
这还能忍啊？
怎么说呢，即便是张庭恩和林如海，也认为贾璉太过鲁莽了，怎么敢在科举上动手脚呢？这人得多飘啊，才敢这么干。
別说什么这是广东布政使领衔，不是巡抚的意思。说出去谁信啊，你还代理两广总督呢。
张庭恩不好说话，林如海跳出来反驳郭衍，贾氏实学的基础是格物，可以叫格物学。也是儒家学问的分支。郭大人非要咬文爵字讲传统，那请问昔日六艺今何在？別的不说，郭大人能射箭么？还是说会驾车、会骑马？
寧克则跳出来批驳林如海，不要混淆概念。贾氏实学，就是贾某人的一点私心，绝对不能算儒学一脉，作为圣人门下，必须要正本清源。
现在这个內阁，就这么一个格局，经常出现林如海一对二，潘季驯作为中立者看戏吃瓜。
但是今天有点特別，不知道潘季驯脑子里的哪根弦坏了，站出来阴阳寧可。
大概意思是，按照寧大人的说法，朱子要克己復礼，试问寧大人，要不要恢復周礼呢？要不要搞井田制呢？哦，王莽搞过，那可是天下公认的乱臣贼子。再有，理学也好，心学也罢，大家都是读过史书的人，试问理学和心学，有没有將佛、道两家的思想纳入其中呢？就问你有没有？
寧克直接被问的破防了，对潘季驯破口大骂，说他欺师灭祖。
一直没表態的张庭恩，在寧克说潘季驯“欺师灭祖”的时候，开口提醒一句：“寧大人，就事论事，不要上升到人身攻击。別以为就你会给別人扣帽子！大家都是儒家一脉，都是读圣贤书走上仕途，走到內阁这一步，心思还是放在天下上，不要以私心为先，国家次之。”
张庭恩说的很含蓄了，儒家的发展歷程，读过史书的人都知道。从南北朝开始，儒家面对佛家就落下风了，若不是佛家弟子不事生產，不干人事，威胁到了世俗的皇权，导致出现了几次大规模的灭佛时期，加之隨后的改朝换代频繁，儒家还真就不一定占主导地位了。到了唐朝，李家还自號老子后人呢，道家也跳出来搞事情了。也就是道家人强调的是修自身，不像佛家那样叫囂要渡世人，儒家收到的夹击更猛烈。
唐宋八大家的韩愈的一些言论，都在史书上写著呢。至於理学，在两宋一度被打成为学的，朱熹也被人扣了不少黑锅。嗯，还被写进明朝的小说呢，冯梦龙多半是心学弟子。
张庭恩的意思很明显了，贾璉也是儒家一脉，他要不是，我也不能是了。那么是不是可以认为，你想做首辅啊？为了达到目的，直接给本首辅开除出儒家了？就你这点私心，真当別人看不出来么？
內阁吵归吵，不要上升到致人於死地的攻击程度。
张庭恩的一番话，寧克听了直接冷静了下来，隨后嚇出了一身的冷汗。他不难想到张庭恩会起疑心，那么潘季驯这个看似老实的傢伙，就是在给他挖坑。实际上潘季驯真没给他挖坑，只是单纯的看他这种人不顺眼。作为实干派，潘季驯对贾璉谈不上欣赏，但是认可他走到哪都在做事实的风格。相比之下，那些嘴炮文人，潘季驯觉得，还是贾璉更亲近一些。
“再议吧！”內阁大臣之间的小会，隨著张庭恩息事寧人的一句话，暂时搁置了这个话题。
问题是没解决，今后还是要继续吵的，只不过要先確定好吵架的范围，別动不动上升到欺师灭祖，要开除人家儒籍的地步。
真的这么干，那就是不死不休了。 ↑返回顶部↑
知道归知道，但是为了话语权，为了自身的利益，他们就是要昧著良心吹胡適。
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还有一点呢，国人对於学术圈的心態，总体上是非常宽容的。骨子里对於做学问的人，都是带著滤镜去看待。
也就是网际网路时代，有了更便捷的发声渠道，人们才能更容易看清某些人的嘴脸。
（ps：有感於昨天看到的某b站视频，一个研究俄国歷史的学者的视频，一开始看他自吹追求公正理性客观，我就带著点怀疑的態度。等他讲鲁迅与胡適等一干文人相提並论的时候，我就知道预感是对的，他果然没打算放好屁。再看他发的系列视频的时间，真是一棵优质墙头草。）
广东的奏摺到了京城，承辉帝看完后沉默不语，心里默默的臭骂【狗东西真敢，不就是当初没支持你么？】
对此奏摺，承辉帝直接丟给內阁审阅。內阁那边自然是要吵架的，郭衍甚至都面目狰狞了，痛骂贾璉公器私用，意图动摇国本。
这个罪名，不可谓不大。
儒家心目中的国本是啥？当下当然就是儒学，具体表现形式是科举。往科举里掺算经，那是太祖的决定，没人敢置喙。以前理学和心学之间的爭斗，主要体现在主考官个人的学术倾向之上，大家都有机会，心学也是理学基础上衍生出来的学派，都在儒家的锅里。
现在啥情况？贾氏实学，这都是啥玩意，这是来干啥的，要纳入科举？你这是来砸锅的！
这还能忍啊？
怎么说呢，即便是张庭恩和林如海，也认为贾璉太过鲁莽了，怎么敢在科举上动手脚呢？这人得多飘啊，才敢这么干。
別说什么这是广东布政使领衔，不是巡抚的意思。说出去谁信啊，你还代理两广总督呢。
张庭恩不好说话，林如海跳出来反驳郭衍，贾氏实学的基础是格物，可以叫格物学。也是儒家学问的分支。郭大人非要咬文爵字讲传统，那请问昔日六艺今何在？別的不说，郭大人能射箭么？还是说会驾车、会骑马？
寧克则跳出来批驳林如海，不要混淆概念。贾氏实学，就是贾某人的一点私心，绝对不能算儒学一脉，作为圣人门下，必须要正本清源。
现在这个內阁，就这么一个格局，经常出现林如海一对二，潘季驯作为中立者看戏吃瓜。
但是今天有点特別，不知道潘季驯脑子里的哪根弦坏了，站出来阴阳寧可。
大概意思是，按照寧大人的说法，朱子要克己復礼，试问寧大人，要不要恢復周礼呢？要不要搞井田制呢？哦，王莽搞过，那可是天下公认的乱臣贼子。再有，理学也好，心学也罢，大家都是读过史书的人，试问理学和心学，有没有將佛、道两家的思想纳入其中呢？就问你有没有？
寧克直接被问的破防了，对潘季驯破口大骂，说他欺师灭祖。
一直没表態的张庭恩，在寧克说潘季驯“欺师灭祖”的时候，开口提醒一句：“寧大人，就事论事，不要上升到人身攻击。別以为就你会给別人扣帽子！大家都是儒家一脉，都是读圣贤书走上仕途，走到內阁这一步，心思还是放在天下上，不要以私心为先，国家次之。”
张庭恩说的很含蓄了，儒家的发展歷程，读过史书的人都知道。从南北朝开始，儒家面对佛家就落下风了，若不是佛家弟子不事生產，不干人事，威胁到了世俗的皇权，导致出现了几次大规模的灭佛时期，加之隨后的改朝换代频繁，儒家还真就不一定占主导地位了。到了唐朝，李家还自號老子后人呢，道家也跳出来搞事情了。也就是道家人强调的是修自身，不像佛家那样叫囂要渡世人，儒家收到的夹击更猛烈。
唐宋八大家的韩愈的一些言论，都在史书上写著呢。至於理学，在两宋一度被打成为学的，朱熹也被人扣了不少黑锅。嗯，还被写进明朝的小说呢，冯梦龙多半是心学弟子。
张庭恩的意思很明显了，贾璉也是儒家一脉，他要不是，我也不能是了。那么是不是可以认为，你想做首辅啊？为了达到目的，直接给本首辅开除出儒家了？就你这点私心，真当別人看不出来么？
內阁吵归吵，不要上升到致人於死地的攻击程度。
张庭恩的一番话，寧克听了直接冷静了下来，隨后嚇出了一身的冷汗。他不难想到张庭恩会起疑心，那么潘季驯这个看似老实的傢伙，就是在给他挖坑。实际上潘季驯真没给他挖坑，只是单纯的看他这种人不顺眼。作为实干派，潘季驯对贾璉谈不上欣赏，但是认可他走到哪都在做事实的风格。相比之下，那些嘴炮文人，潘季驯觉得，还是贾璉更亲近一些。
“再议吧！”內阁大臣之间的小会，隨著张庭恩息事寧人的一句话，暂时搁置了这个话题。
问题是没解决，今后还是要继续吵的，只不过要先確定好吵架的范围，別动不动上升到欺师灭祖，要开除人家儒籍的地步。
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