第666章 左若童悟通天之道，谈张之维的境界（3 / 4）
“而想要摆脱束缚，就必须经由戒慎恐惧的內心省察，循序渐进，不思超越自己，逐步排除贪嗔痴恨、声色臭味这些由太虚加持在我们身上的，客观存在的欲望。”
“摆脱了这些，我们就能摆脱人体形骸的桎梏，好让主观上，最真实的最纯粹的自己显露出来，从而不被自身的客观状况所影响，所操控，而到了这一步……”
左若童抬头看天，喃喃自语道：“换算到佛教的话，应该是阿罗汉果位！”
“若想要更进一步，还得不停地修行，让自身与天宇宙万有的太虚相对，相契合，相通。”
“如此一来，自身就能达到不生不灭的状態，这或许就是真仙人了。”
左若童嘆息一声：“修到阿罗汉果位，为师心里已经有数，但更进一步，为师却不知其方向，不过，做人不能好高騖远，至少前方有路可循了。”
“阿罗汉果位？”毋澄真道：“师父说的是小乘佛教里，最高的阿罗汉果位？”
左若童点头。
毋澄真不解：“师父，我们又不修佛，为何会修得佛教的果位。”
左若童说道：“其实，道门也有类似的划分，不过，道门隨性很多，几经相传，那些果位被赋予了太多本来没有的东西，不如佛门的等级森严来的直观。”
“至於所谓的罗汉果位，其实目的是求得自己解脱，先求跳出世界而已。”
“罗汉也不一定是出家人，无论在家出家，修行到一定的程度，都可以成罗汉，只是称谓不同而已。”
“为师只是拿佛门的果位作个好区分的例子，不代表我修佛，或者到了这一步，修佛修道修儒其实都没区別，大道殊途同归！”
三一门走的是三教合一的路子，毋澄真对小乘佛教自然不陌生，他询问道：
“师父，据我所知，小乘佛教的果位，分四果罗汉，初果罗汉叫须陀洹，二果罗汉叫斯陀含，三果罗汉叫阿那含。四果罗汉叫阿罗汉，您在哪一个果位？”
左若童思忖片刻，说道：“应该不入果位吧！”
毋澄真大惊：“师父这……怎么会如此？”
左若童笑道：“你们可別小瞧了佛门这果位，这初果位又叫预流果，预什么流呢？”
“预圣人之流，他们已经是预备的圣人了，相当於半只脚踏到圣人队伍里去了。”
“为师这几十年来，一直在修神通手段，虽然也一直在对自己修身养性，但终究是对逆生执念太深，所以，按佛教的要求，是不入果位。”
其实，这只是左门长的一种谦辞，他確实对逆生执念很深，但他这些年的修行也不是一无所获。
佛门对果位有严格的划分，突破了哪些，就在哪个果位。
从普通人到最高的阿罗汉，需要破见惑和思惑。
见惑是对功名利禄的看破。
它分五种，破了见惑就入了果位，也就是初果罗汉须陀洹。
思惑是对自身欲望的看破，它也分五种，譬如贪、嗔、痴、恨、迷情都是思惑。
堪破的越多，果位就更进一步。
若这十种全都看破了，那就证得了阿罗汉，也就是达成了五蕴皆空的境界。
而道门对果位的划分是很隨意的，你可以叫入道，也可以叫仙，隨便叫个其他的也行。
其实吕洞宾曾经对仙也有过类似佛门果位的划分，但基本没什么人用。 ↑返回顶部↑
“摆脱了这些，我们就能摆脱人体形骸的桎梏，好让主观上，最真实的最纯粹的自己显露出来，从而不被自身的客观状况所影响，所操控，而到了这一步……”
左若童抬头看天，喃喃自语道：“换算到佛教的话，应该是阿罗汉果位！”
“若想要更进一步，还得不停地修行，让自身与天宇宙万有的太虚相对，相契合，相通。”
“如此一来，自身就能达到不生不灭的状態，这或许就是真仙人了。”
左若童嘆息一声：“修到阿罗汉果位，为师心里已经有数，但更进一步，为师却不知其方向，不过，做人不能好高騖远，至少前方有路可循了。”
“阿罗汉果位？”毋澄真道：“师父说的是小乘佛教里，最高的阿罗汉果位？”
左若童点头。
毋澄真不解：“师父，我们又不修佛，为何会修得佛教的果位。”
左若童说道：“其实，道门也有类似的划分，不过，道门隨性很多，几经相传，那些果位被赋予了太多本来没有的东西，不如佛门的等级森严来的直观。”
“至於所谓的罗汉果位，其实目的是求得自己解脱，先求跳出世界而已。”
“罗汉也不一定是出家人，无论在家出家，修行到一定的程度，都可以成罗汉，只是称谓不同而已。”
“为师只是拿佛门的果位作个好区分的例子，不代表我修佛，或者到了这一步，修佛修道修儒其实都没区別，大道殊途同归！”
三一门走的是三教合一的路子，毋澄真对小乘佛教自然不陌生，他询问道：
“师父，据我所知，小乘佛教的果位，分四果罗汉，初果罗汉叫须陀洹，二果罗汉叫斯陀含，三果罗汉叫阿那含。四果罗汉叫阿罗汉，您在哪一个果位？”
左若童思忖片刻，说道：“应该不入果位吧！”
毋澄真大惊：“师父这……怎么会如此？”
左若童笑道：“你们可別小瞧了佛门这果位，这初果位又叫预流果，预什么流呢？”
“预圣人之流，他们已经是预备的圣人了，相当於半只脚踏到圣人队伍里去了。”
“为师这几十年来，一直在修神通手段，虽然也一直在对自己修身养性，但终究是对逆生执念太深，所以，按佛教的要求，是不入果位。”
其实，这只是左门长的一种谦辞，他確实对逆生执念很深，但他这些年的修行也不是一无所获。
佛门对果位有严格的划分，突破了哪些，就在哪个果位。
从普通人到最高的阿罗汉，需要破见惑和思惑。
见惑是对功名利禄的看破。
它分五种，破了见惑就入了果位，也就是初果罗汉须陀洹。
思惑是对自身欲望的看破，它也分五种，譬如贪、嗔、痴、恨、迷情都是思惑。
堪破的越多，果位就更进一步。
若这十种全都看破了，那就证得了阿罗汉，也就是达成了五蕴皆空的境界。
而道门对果位的划分是很隨意的，你可以叫入道，也可以叫仙，隨便叫个其他的也行。
其实吕洞宾曾经对仙也有过类似佛门果位的划分，但基本没什么人用。 ↑返回顶部↑