第408章 卫所（第七更）（3 / 4）
到那时可能会有连天的战火，保证中央禁军的存在，未来是整个中枢存在的基础。
內阁总得有一支能够如臂使指的军队在吧。
收復西域的確是李显穆一向念念不忘之事，倘若真能收復西域，也必然是一件足以夸耀史册的大功。
但李显穆却並不在意，他走到如今地步，已经不需要任何功绩来衬托他的伟大。
毫不夸张的说，如今的他，做出任何功绩来，在世人眼中，都是理所应当之事。
他现在只做对天下有利之事。
“有一桩缠绕在大明身上的弊病，在先父生前就已经多次念念不忘，嘱咐我一定要解决掉，这件事就是卫所之弊。”
早在当初洪武时期，李祺在处理军民爭妻之事时，他就在关注卫所制度。
在那场案件中，李祺最终將原因归咎於蒙古遗毒，並且发动了一场针对蒙古遗老遗少的清洗。
但实际上李祺非常清楚，那不过是替死鬼，真正的原因就在於卫所制度。
卫所军人娶不到媳妇，所以才会去强娶一个已经结婚的女人。
“卫所啊，的確堪称我大明毒瘤了。”
眾人听到卫所一直都有些感慨，卫所是所有人都知道有问题，但又没人去碰的东西。
百万槽工衣食所系。
卫所是十万军官衣食所系。
大明的卫所是典型军事农奴制度，军户地位之低下，骇人听闻，甚至结亲时，地位几乎和贱籍差不多。
这种军事农奴制度发源於曹魏时期的“军屯”，很多人都觉得“军屯”就是军队种地，和新疆生產建设兵团差不多。
只能说现代中国的高道德標准，让许多人意识不到古代的残酷。
军屯比起白骨露於野自然是好的多。
但曹魏的军屯被称为“士家制度”，屯田兵是“士”，其子孙称之为“士息”、其妻称作“士妻”，一旦做了“士”，就世世代代不能做自由民，永生永世都是农奴。
“士”死了，他的妻子也不能改嫁给自由民，必须依旧改嫁给“士”，所有“士家”
都集中居住，如果“士”逃亡，那就杀死他的全家。
大明的军户制度吸取了元朝的一部分户籍制度，但大致和曹魏的军屯相仿，朝廷和卫所各级军官，便是卫所士兵的双重主人。
在这种情况下，良家子民怎么可能愿意和军户结亲？
眾所周知，人往高处走，水往低处流。
有明一代，只有军户不断冒死逃亡，而绝无民户主动成为军户，这是又一明证。
在李显穆看来，卫所制度最大的问题就在於军户没有希望。
希望是比钻石还要珍惜的东西。
人可以暂时忍受黑暗和沉沦，但一定要有光照在他身上，至少、至少，在他的视线之中，一定要有光。
给予他脱离这一切的希望。 ↑返回顶部↑
內阁总得有一支能够如臂使指的军队在吧。
收復西域的確是李显穆一向念念不忘之事，倘若真能收復西域，也必然是一件足以夸耀史册的大功。
但李显穆却並不在意，他走到如今地步，已经不需要任何功绩来衬托他的伟大。
毫不夸张的说，如今的他，做出任何功绩来，在世人眼中，都是理所应当之事。
他现在只做对天下有利之事。
“有一桩缠绕在大明身上的弊病，在先父生前就已经多次念念不忘，嘱咐我一定要解决掉，这件事就是卫所之弊。”
早在当初洪武时期，李祺在处理军民爭妻之事时，他就在关注卫所制度。
在那场案件中，李祺最终將原因归咎於蒙古遗毒，並且发动了一场针对蒙古遗老遗少的清洗。
但实际上李祺非常清楚，那不过是替死鬼，真正的原因就在於卫所制度。
卫所军人娶不到媳妇，所以才会去强娶一个已经结婚的女人。
“卫所啊，的確堪称我大明毒瘤了。”
眾人听到卫所一直都有些感慨，卫所是所有人都知道有问题，但又没人去碰的东西。
百万槽工衣食所系。
卫所是十万军官衣食所系。
大明的卫所是典型军事农奴制度，军户地位之低下，骇人听闻，甚至结亲时，地位几乎和贱籍差不多。
这种军事农奴制度发源於曹魏时期的“军屯”，很多人都觉得“军屯”就是军队种地，和新疆生產建设兵团差不多。
只能说现代中国的高道德標准，让许多人意识不到古代的残酷。
军屯比起白骨露於野自然是好的多。
但曹魏的军屯被称为“士家制度”，屯田兵是“士”，其子孙称之为“士息”、其妻称作“士妻”，一旦做了“士”，就世世代代不能做自由民，永生永世都是农奴。
“士”死了，他的妻子也不能改嫁给自由民，必须依旧改嫁给“士”，所有“士家”
都集中居住，如果“士”逃亡，那就杀死他的全家。
大明的军户制度吸取了元朝的一部分户籍制度，但大致和曹魏的军屯相仿，朝廷和卫所各级军官，便是卫所士兵的双重主人。
在这种情况下，良家子民怎么可能愿意和军户结亲？
眾所周知，人往高处走，水往低处流。
有明一代，只有军户不断冒死逃亡，而绝无民户主动成为军户，这是又一明证。
在李显穆看来，卫所制度最大的问题就在於军户没有希望。
希望是比钻石还要珍惜的东西。
人可以暂时忍受黑暗和沉沦，但一定要有光照在他身上，至少、至少，在他的视线之中，一定要有光。
给予他脱离这一切的希望。 ↑返回顶部↑