第360章 天意民心（，求票）（2 / 3）
“天、民之说，其本质在於，天和民，是一体，亦或有高低上下，天到底是何物？民又到底是何物？
——
天为重，民为重？”
一篇自翰林院而出的雄文，刺破了外间那些对这个问题乾瘪的討论。
虽然如今距离洪武时代已经很远，但世人並不会忘记，当初太祖皇帝因为孟圣的那些言论，而將孟圣清出文庙。
后来不得不再次將孟圣请入文庙，但却刪除了许多文章言语，诸如“民贵君轻”这些，自然在其中。
李忠文公的心学中自然对此有发扬，但大致上由於当时形势，还是在重复孟圣的那些言论。
对孟圣言论有所发展还要到唐太宗的君如舟、民如水，但真正以此为题的学问，並无人去做。
在封建时代，皇帝可以討论这个问题，但大臣其实是不行的，因为一討论就出事。
当初国子监祭酒为何想要直接禁止这个问题，因为他自己本就是做学问的高手，一眼就看出了这个问题发展下去会出问题。
现在问题果然被提出来了，国子监祭酒悬著的心也嘎巴一下死了。
毕竟谁都知道，这件事是从国子监出来的，他几乎是在这篇文章出来没多久，就匆匆忙忙、连滚带爬的进了文渊阁。
祭酒满头大汗解释著，“元辅大人，如今朝野之间，兴起一些难辨之言，是自国子监而起，但下官绝无放任之心，还请元辅大人明鑑啊。”
李显穆见状却大声笑道：“祭酒又在担心什么呢？无论是士子、百姓，亦或者是谁，只要他对大明有一颗拳拳之心，希望大明社稷变好，就算是他骂两句我亦或者陛下，我也觉得是件好事。
本辅当初上諫皇帝时，说的话可比这过分多了，让士子们说话，天塌不下来。”
李显穆的这番话，算是给民间所有抱有观望的人，鬆开了锁链，天塌了有元辅在上面顶著。
其他学术派系先不说，心学各派系，无论在不在心学党內，基本上都准备卯足了劲，务必要语不惊人死不休。
“孟圣曾言，民贵君轻。”
先前的问题中，只说天就是民，但是这些士子，直接就把民贵君轻抬了出来，而后便开始围绕这一点来说。
其种种文章，皆是围绕爱民、民生等之事来讲，以及对君主的要求，如何才能做一个明君。
其言辞之激烈，让人只觉得胆战心惊。
但这並非李显穆本意，这种东西，依旧局限在旧的框架之中，还没有彻底跳出三界外，不在五行中。
是以，李显穆核心正统派，以及一些派系，也在发一些学术文章。
“到底什么是天呢？古来多少圣贤豪杰为之所写，但究其根本，自古以来，都认为天，是超脱一切的，是至高无上的，所以一切和天所相关之事，都变得至高无上起来。”
“若天就民，那民便是至高无上的，民意便是天意的话，恰好可以印证，为何说得民心者得天下，因为得天下，本就是奉天之命，那便是奉民之命，其两相印证，正在其理也！”
这个类型的文章出现后，很快就再次引起了热议。
得民心者得天下，这是一直以来流传在世上的一句话，也被歷代歷朝奉为圭臬，但又有人说，民心如水，易散难聚，这民心到底重要与否，被反覆论证，也没人能说的所以然。
甚至民心到底是什么，更让人摸不著头脑，以至於到后期，其本身只作为胜利者宣布胜利时的夸耀。
“如今我朝得了天下，不正是因为我朝得了人心吗？”
如今有人讲出了一个理论，民心就是民意，民意就是天意，民心这东西，果然和天意一样，是一种虚无縹緲的东西吗？ ↑返回顶部↑
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天为重，民为重？”
一篇自翰林院而出的雄文，刺破了外间那些对这个问题乾瘪的討论。
虽然如今距离洪武时代已经很远，但世人並不会忘记，当初太祖皇帝因为孟圣的那些言论，而將孟圣清出文庙。
后来不得不再次將孟圣请入文庙，但却刪除了许多文章言语，诸如“民贵君轻”这些，自然在其中。
李忠文公的心学中自然对此有发扬，但大致上由於当时形势，还是在重复孟圣的那些言论。
对孟圣言论有所发展还要到唐太宗的君如舟、民如水，但真正以此为题的学问，並无人去做。
在封建时代，皇帝可以討论这个问题，但大臣其实是不行的，因为一討论就出事。
当初国子监祭酒为何想要直接禁止这个问题，因为他自己本就是做学问的高手，一眼就看出了这个问题发展下去会出问题。
现在问题果然被提出来了，国子监祭酒悬著的心也嘎巴一下死了。
毕竟谁都知道，这件事是从国子监出来的，他几乎是在这篇文章出来没多久，就匆匆忙忙、连滚带爬的进了文渊阁。
祭酒满头大汗解释著，“元辅大人，如今朝野之间，兴起一些难辨之言，是自国子监而起，但下官绝无放任之心，还请元辅大人明鑑啊。”
李显穆见状却大声笑道：“祭酒又在担心什么呢？无论是士子、百姓，亦或者是谁，只要他对大明有一颗拳拳之心，希望大明社稷变好，就算是他骂两句我亦或者陛下，我也觉得是件好事。
本辅当初上諫皇帝时，说的话可比这过分多了，让士子们说话，天塌不下来。”
李显穆的这番话，算是给民间所有抱有观望的人，鬆开了锁链，天塌了有元辅在上面顶著。
其他学术派系先不说，心学各派系，无论在不在心学党內，基本上都准备卯足了劲，务必要语不惊人死不休。
“孟圣曾言，民贵君轻。”
先前的问题中，只说天就是民，但是这些士子，直接就把民贵君轻抬了出来，而后便开始围绕这一点来说。
其种种文章，皆是围绕爱民、民生等之事来讲，以及对君主的要求，如何才能做一个明君。
其言辞之激烈，让人只觉得胆战心惊。
但这並非李显穆本意，这种东西，依旧局限在旧的框架之中，还没有彻底跳出三界外，不在五行中。
是以，李显穆核心正统派，以及一些派系，也在发一些学术文章。
“到底什么是天呢？古来多少圣贤豪杰为之所写，但究其根本，自古以来，都认为天，是超脱一切的，是至高无上的，所以一切和天所相关之事，都变得至高无上起来。”
“若天就民，那民便是至高无上的，民意便是天意的话，恰好可以印证，为何说得民心者得天下，因为得天下，本就是奉天之命，那便是奉民之命，其两相印证，正在其理也！”
这个类型的文章出现后，很快就再次引起了热议。
得民心者得天下，这是一直以来流传在世上的一句话，也被歷代歷朝奉为圭臬，但又有人说，民心如水，易散难聚，这民心到底重要与否，被反覆论证，也没人能说的所以然。
甚至民心到底是什么，更让人摸不著头脑，以至於到后期，其本身只作为胜利者宣布胜利时的夸耀。
“如今我朝得了天下，不正是因为我朝得了人心吗？”
如今有人讲出了一个理论，民心就是民意，民意就是天意，民心这东西，果然和天意一样，是一种虚无縹緲的东西吗？ ↑返回顶部↑