第221章 奉天殿前（2 / 3）
所谓英雄造时势，时势造英雄。
古来那么多人有没有如同诸葛亮那样忠诚於国、有没有文天祥那样寧死不屈的人呢？
自然是有的，且数量不少。
可其中九成九的人，並非生於王朝崩塌的末世，便彰显不出一腔忠义。
时穷节乃现，一一垂丹青。
可反过来也是成立的，时势未曾到穷尽时，便是有一腔气节也无处可展现。
韩愈韩文公能有偌大声名，不也是处於唐朝中期变革的大时代，又遇到了儒释道交融的大背景下。
范仲淹也是一样的道理，宋朝恰好处於仁宗时期，向前三朝是初创，向后数朝则开始剧烈变革，小人层出不穷，於是愈发彰显他的珍贵。
想到这里，皇帝、公侯、朝臣都望向了李显穆，因为他们想到了李忠文公李祺。
李祺也是个趁著时势而起的人。
他在洪武时代的后期如同流星般崛起，在短短时间內就攫取了儒门在士林的声望。
又在洪武、建文、永乐三朝交替的关键时刻，几乎成为了天下人望之种，捍卫了一切当世之人认为正確的东西，成为了天下楷模。
“那么文庙中到底该选何等样的人物，就明了了。”李显穆高声道：“自孔子以降，歷朝歷代有没有为国尽忠、天下称是的儒生先贤，而不能入文庙的呢？
歷朝歷代有没有德行昭昭为天下楷模，而遗留在荒野不能被后世所祭祀的人呢？
歷朝歷代有没有功绩比於日月，为国事而不惜自身，於史书上留下『工於谋国、拙於谋身』评价的纯臣呢？
在这座文庙中所配享的人，应当是那些纵然孔子復甦，也讚嘆一声当真好臣的人。
能者上，不能者下，世道向前，便当如此是也！”
李显穆说完，心中亦久久激盪，自他入仕十年以来，改选文庙之事，是他自己认为功业能排前二的大事。
改变人的躯体容易，改变人的思想却难。
平復了下激盪的心情后，李显穆向皇帝施礼，示意自己暂时说罢，接下来就该其余人开口了。
相当於李显穆立下了一个此事的总纲领，后续之人所说的话，所选的人，都要在这份纲领章程包含之中。
“显穆正说出了朕心中所想啊。”皇帝的声音自上而落下，“君臣相知相信，则天下大事可成。”
话虽如此，可终究不可能，在捍卫权力的道路上，只有胜利者和失败者，就像是一只老虎和绵羊说要交朋友，如果绵羊相信了，那它就该死了。
除非这只老虎被链子拴著，前后左右都有刀枪剑戟指著。
自礼部尚书郑欢开始题名七十二贤人的名单，孔子是春秋时期的人物，距今已经有两千年，这两千年中，兴起覆灭的国家、朝代也称得上繁多。
纵然將人选局限在儒门之中，从汉朝起，仅仅大朝就有两汉魏晋南北朝，隋唐两宋，中间又有五胡十六国、五代十国这样国家繁多的乱世，从其中选七十二个出身儒门，颇有功绩、为国尽忠，又列在当世大儒的人，並不难。
毕竟“当世大儒”这一点实际上就已经降低门槛了。
不说宋濂、方孝孺等人，就连当初李祺隨手碾死的礼部尚书李原名，也是当世的大儒，这一类人並不需要有什么可以流芳百世的学术成果，只要在当时学术成果就足够。
这就有点像是牛顿、爱因斯坦这种开创性的大佬，和並没有太多开创性，但在当时也是一流科学家的对比一样。
一个个人名被道出，而后便是纷纷然的討论，有些是不太有爭议的，比如卢植这种，再比如董仲舒入七十二贤人还是没问题的。 ↑返回顶部↑
古来那么多人有没有如同诸葛亮那样忠诚於国、有没有文天祥那样寧死不屈的人呢？
自然是有的，且数量不少。
可其中九成九的人，並非生於王朝崩塌的末世，便彰显不出一腔忠义。
时穷节乃现，一一垂丹青。
可反过来也是成立的，时势未曾到穷尽时，便是有一腔气节也无处可展现。
韩愈韩文公能有偌大声名，不也是处於唐朝中期变革的大时代，又遇到了儒释道交融的大背景下。
范仲淹也是一样的道理，宋朝恰好处於仁宗时期，向前三朝是初创，向后数朝则开始剧烈变革，小人层出不穷，於是愈发彰显他的珍贵。
想到这里，皇帝、公侯、朝臣都望向了李显穆，因为他们想到了李忠文公李祺。
李祺也是个趁著时势而起的人。
他在洪武时代的后期如同流星般崛起，在短短时间內就攫取了儒门在士林的声望。
又在洪武、建文、永乐三朝交替的关键时刻，几乎成为了天下人望之种，捍卫了一切当世之人认为正確的东西，成为了天下楷模。
“那么文庙中到底该选何等样的人物，就明了了。”李显穆高声道：“自孔子以降，歷朝歷代有没有为国尽忠、天下称是的儒生先贤，而不能入文庙的呢？
歷朝歷代有没有德行昭昭为天下楷模，而遗留在荒野不能被后世所祭祀的人呢？
歷朝歷代有没有功绩比於日月，为国事而不惜自身，於史书上留下『工於谋国、拙於谋身』评价的纯臣呢？
在这座文庙中所配享的人，应当是那些纵然孔子復甦，也讚嘆一声当真好臣的人。
能者上，不能者下，世道向前，便当如此是也！”
李显穆说完，心中亦久久激盪，自他入仕十年以来，改选文庙之事，是他自己认为功业能排前二的大事。
改变人的躯体容易，改变人的思想却难。
平復了下激盪的心情后，李显穆向皇帝施礼，示意自己暂时说罢，接下来就该其余人开口了。
相当於李显穆立下了一个此事的总纲领，后续之人所说的话，所选的人，都要在这份纲领章程包含之中。
“显穆正说出了朕心中所想啊。”皇帝的声音自上而落下，“君臣相知相信，则天下大事可成。”
话虽如此，可终究不可能，在捍卫权力的道路上，只有胜利者和失败者，就像是一只老虎和绵羊说要交朋友，如果绵羊相信了，那它就该死了。
除非这只老虎被链子拴著，前后左右都有刀枪剑戟指著。
自礼部尚书郑欢开始题名七十二贤人的名单，孔子是春秋时期的人物，距今已经有两千年，这两千年中，兴起覆灭的国家、朝代也称得上繁多。
纵然將人选局限在儒门之中，从汉朝起，仅仅大朝就有两汉魏晋南北朝，隋唐两宋，中间又有五胡十六国、五代十国这样国家繁多的乱世，从其中选七十二个出身儒门，颇有功绩、为国尽忠，又列在当世大儒的人，並不难。
毕竟“当世大儒”这一点实际上就已经降低门槛了。
不说宋濂、方孝孺等人，就连当初李祺隨手碾死的礼部尚书李原名，也是当世的大儒，这一类人並不需要有什么可以流芳百世的学术成果，只要在当时学术成果就足够。
这就有点像是牛顿、爱因斯坦这种开创性的大佬，和並没有太多开创性，但在当时也是一流科学家的对比一样。
一个个人名被道出，而后便是纷纷然的討论，有些是不太有爭议的，比如卢植这种，再比如董仲舒入七十二贤人还是没问题的。 ↑返回顶部↑