第344章 陆北顾的《民监赋》【求月票！】（6 / 6）
周公制礼，其《无逸》之训，《立政》之誥，反覆叮嚀，若清风之袭物，莫不沦肌浹髓。故能成刑措之治者，非惟德化之盛，实由申命之诚也。若夫令出惟轻，朝更夕改，或壅於上而不下究，或阻於下而不上闻，则虽尧舜不能以治一邑，况天下乎？
观夫卦象，两巽相叠，上风下风，喻君令臣承，叠相贯彻。然阴爻伏於阳下，柔顺刚健，藏『柔皆顺乎刚』之意，昔管仲治齐，诸葛相蜀，彼等政令贵在如风沐物，自然顺应，皆得重巽真义。
且巽之为道，利见大人，乃谓君子秉刚健中正之德，而能以柔顺之道上辅君心，下通民隱。故魏徵之於唐宗，犯顏直諫，而其心实出於顺佐。若夫唯唯诺诺，面从背违，此妾妇之顺，岂君子之巽哉？
故曰重巽之道，在君以诚申命，在臣以忠承流。昔子產不毁乡校，听庶议以申政令；汉文却千里马，绝玩好以正风气。法昊天之风行，建皇极於中正，申命於朝野之间，上下交而其志通，则四海虽广，犹庭户也；兆民虽眾，犹臂指也。
夫子云『君子之德风，小人之德草』，草上之风必偃，诚能秉此重巽之道，则申命不虚行，教化不空施，可坐致尧舜之治矣。”
笔落，陆北顾轻轻搁笔，审视全文。
此经论以“巽”德非阿諛之顺，乃中正通达、政令畅通之要旨破题，援引周公故事確立典范，隨即笔锋一转，切入政令或有壅塞这个点，进而阐发“重巽”需君臣共勉，君以诚申命，臣以忠承流，最终归於上下交泰、政通人和的理想境界。
经论跟史论不一样，跟赋的要求更不相同，他不需要阐发太多，更不需要给出什么建议。
宋庠跟他说的很明白，殿试经论，贵在“以古鉴今，经世致用”，围绕著经书本身的內容来写，其他稍作发散即可，而他按照这个思路来写，应该是合官家心意的。
陆北顾静心凝神，又细细检查了一遍，遂將草稿上的文字工整誊录於正式的白摺试卷之上。
窗外日色已渐西沉，殿內光影斑驳。
当悠长的编钟声再次响起，內侍们上前將所有人的试卷都收走了。
至此，嘉祐二年丁酉科殿试正式结束，名次高低，皆待圣裁。
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观夫卦象，两巽相叠，上风下风，喻君令臣承，叠相贯彻。然阴爻伏於阳下，柔顺刚健，藏『柔皆顺乎刚』之意，昔管仲治齐，诸葛相蜀，彼等政令贵在如风沐物，自然顺应，皆得重巽真义。
且巽之为道，利见大人，乃谓君子秉刚健中正之德，而能以柔顺之道上辅君心，下通民隱。故魏徵之於唐宗，犯顏直諫，而其心实出於顺佐。若夫唯唯诺诺，面从背违，此妾妇之顺，岂君子之巽哉？
故曰重巽之道，在君以诚申命，在臣以忠承流。昔子產不毁乡校，听庶议以申政令；汉文却千里马，绝玩好以正风气。法昊天之风行，建皇极於中正，申命於朝野之间，上下交而其志通，则四海虽广，犹庭户也；兆民虽眾，犹臂指也。
夫子云『君子之德风，小人之德草』，草上之风必偃，诚能秉此重巽之道，则申命不虚行，教化不空施，可坐致尧舜之治矣。”
笔落，陆北顾轻轻搁笔，审视全文。
此经论以“巽”德非阿諛之顺，乃中正通达、政令畅通之要旨破题，援引周公故事確立典范，隨即笔锋一转，切入政令或有壅塞这个点，进而阐发“重巽”需君臣共勉，君以诚申命，臣以忠承流，最终归於上下交泰、政通人和的理想境界。
经论跟史论不一样，跟赋的要求更不相同，他不需要阐发太多，更不需要给出什么建议。
宋庠跟他说的很明白，殿试经论，贵在“以古鉴今，经世致用”，围绕著经书本身的內容来写，其他稍作发散即可，而他按照这个思路来写，应该是合官家心意的。
陆北顾静心凝神，又细细检查了一遍，遂將草稿上的文字工整誊录於正式的白摺试卷之上。
窗外日色已渐西沉，殿內光影斑驳。
当悠长的编钟声再次响起，內侍们上前將所有人的试卷都收走了。
至此，嘉祐二年丁酉科殿试正式结束，名次高低，皆待圣裁。
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