第344章 陆北顾的《民监赋》【求月票！】（1 / 6）
第344章 陆北顾的《民监赋》【求月票！】
墨义考试已毕，內侍们还是如刚才一般静謐而迅速地收走了答卷。
经歷了一早晨的凝神作答，不少士子此时已经略显疲態，或悄然活动手腕，或闭目养神，等待著下一场更为关键的考验。
陆北顾端坐在案前，因为不敢抬头也不敢睡觉，而且也没太长的时间让他思考对策，所以他也只能看著案几上的东西发呆来打发掉这一小段时间。
案几的左上角是贴著考生姓名的標籤，用浆糊贴的。
而案几上的所有东西，诸如笔墨纸砚，考试完毕之后都是可以打包带走的，这些可都是品质极佳的贡品，许多考生都会收藏起来留作纪念。
除此之外，案几上还有一把他暂时没用上的小刀。
“这种刀，能拿来刺王杀驾吗？有点费劲儿吧？要是官家胖点，怕是都捅不穿肚子上的肉。”
陆北顾的心里，忽然闪过了这么一个荒诞的念头。
面前这把小刀的刀刃大概有三寸长，但只有最上头的一寸是真正开锋过的，这是柄专门用来改错別字的工具。
按照规矩，殿试是允许考生写错字的。
如果写错了考生就需要用这把小刀把纸上的错字给刮乾净然后把正確的字写上去，而殿试考卷用的都是特製的白摺，比正常的宣纸要厚实得多，实际上刮下来一层不影响什么。
但如果在纸上用笔直接乱涂乱抹，则会直接被视为“脏卷”，虽不至於黜落，可最后的排名肯定也就是垫底那批了。
出门之前怕耽误考试，所以陆北顾早晨没有喝水，这时候嘴里已经有些发乾了，咽了两口唾沫，却愈发觉得乾渴。
这时候也只能忍著，总不能开口让公主给他端杯水来喝吧？
再忍一个多时辰，忍到考完诗赋，中午用餐的时候就有饮品了。
据冯京所说，殿试的午餐是相当精致的，这也是为了给这些马上就要入仕的士子们展示大宋是如何优待士大夫的，不过份量倒是不算多，主要是怕考生吃撑了之后影响发挥。
他嘆了口气，將残存的杂念摒除，心神尽数收敛於即將到来的诗赋考试上。
稍顷，內侍们再次手捧白摺试卷，將其分发给各位考生。
陆北顾將考卷展开，只见其上赫然写著。
——《鸞刀诗》。
鸞刀，是一种有铃刀，在古代作为祭祀时用以割牲的工具。
《诗·小雅·信南山》记载“执其鸞刀，以启其毛，取其血膋”，孔颖达註疏曰“鸞即铃也，谓刀环有铃，其声中节”，也作“鑾刀”。
殿试考试，当然不可能隨便出个没有特殊含义的名词来当做考题。
这道诗题真正要考的內容，其实是出自《礼记·礼器》里的那句“割刀之用，鸞刀之贵，反本修古，不忘其初也”。
这句话的意思是说，既然后来有了更加锋利的割刀，那么祭祀时为什么还要用古老的鸞刀呢？这种礼仪的根本目的其实是为慎终追远，让后人不忘先人的生活方式所承载的文化內在涵义，这才是礼制的意义。
换句话说，礼製作为形式，表现的是內心的诚敬，而如果形式的背后没有文化內核，那么很快就会演绎成复杂的形式主义继而失去原有的意义。
题目寓意深远，极有內涵，绝非寻常咏物之题目可比。
可以说，这道诗题的出题人是用了心的。
而出题人的目的正是要让参加殿试的考生们以此义作诗，要求所写的诗作既要切合“鸞刀”之物象，更需阐发“礼之本在诚”、“反本修古”的深层义理，对考生的经学功底、诗才器识皆是严峻考验。 ↑返回顶部↑
墨义考试已毕，內侍们还是如刚才一般静謐而迅速地收走了答卷。
经歷了一早晨的凝神作答，不少士子此时已经略显疲態，或悄然活动手腕，或闭目养神，等待著下一场更为关键的考验。
陆北顾端坐在案前，因为不敢抬头也不敢睡觉，而且也没太长的时间让他思考对策，所以他也只能看著案几上的东西发呆来打发掉这一小段时间。
案几的左上角是贴著考生姓名的標籤，用浆糊贴的。
而案几上的所有东西，诸如笔墨纸砚，考试完毕之后都是可以打包带走的，这些可都是品质极佳的贡品，许多考生都会收藏起来留作纪念。
除此之外，案几上还有一把他暂时没用上的小刀。
“这种刀，能拿来刺王杀驾吗？有点费劲儿吧？要是官家胖点，怕是都捅不穿肚子上的肉。”
陆北顾的心里，忽然闪过了这么一个荒诞的念头。
面前这把小刀的刀刃大概有三寸长，但只有最上头的一寸是真正开锋过的，这是柄专门用来改错別字的工具。
按照规矩，殿试是允许考生写错字的。
如果写错了考生就需要用这把小刀把纸上的错字给刮乾净然后把正確的字写上去，而殿试考卷用的都是特製的白摺，比正常的宣纸要厚实得多，实际上刮下来一层不影响什么。
但如果在纸上用笔直接乱涂乱抹，则会直接被视为“脏卷”，虽不至於黜落，可最后的排名肯定也就是垫底那批了。
出门之前怕耽误考试，所以陆北顾早晨没有喝水，这时候嘴里已经有些发乾了，咽了两口唾沫，却愈发觉得乾渴。
这时候也只能忍著，总不能开口让公主给他端杯水来喝吧？
再忍一个多时辰，忍到考完诗赋，中午用餐的时候就有饮品了。
据冯京所说，殿试的午餐是相当精致的，这也是为了给这些马上就要入仕的士子们展示大宋是如何优待士大夫的，不过份量倒是不算多，主要是怕考生吃撑了之后影响发挥。
他嘆了口气，將残存的杂念摒除，心神尽数收敛於即將到来的诗赋考试上。
稍顷，內侍们再次手捧白摺试卷，將其分发给各位考生。
陆北顾將考卷展开，只见其上赫然写著。
——《鸞刀诗》。
鸞刀，是一种有铃刀，在古代作为祭祀时用以割牲的工具。
《诗·小雅·信南山》记载“执其鸞刀，以启其毛，取其血膋”，孔颖达註疏曰“鸞即铃也，谓刀环有铃，其声中节”，也作“鑾刀”。
殿试考试，当然不可能隨便出个没有特殊含义的名词来当做考题。
这道诗题真正要考的內容，其实是出自《礼记·礼器》里的那句“割刀之用，鸞刀之贵，反本修古，不忘其初也”。
这句话的意思是说，既然后来有了更加锋利的割刀，那么祭祀时为什么还要用古老的鸞刀呢？这种礼仪的根本目的其实是为慎终追远，让后人不忘先人的生活方式所承载的文化內在涵义，这才是礼制的意义。
换句话说，礼製作为形式，表现的是內心的诚敬，而如果形式的背后没有文化內核，那么很快就会演绎成复杂的形式主义继而失去原有的意义。
题目寓意深远，极有內涵，绝非寻常咏物之题目可比。
可以说，这道诗题的出题人是用了心的。
而出题人的目的正是要让参加殿试的考生们以此义作诗，要求所写的诗作既要切合“鸞刀”之物象，更需阐发“礼之本在诚”、“反本修古”的深层义理，对考生的经学功底、诗才器识皆是严峻考验。 ↑返回顶部↑