第921章 保留至今的马援铜柱？！（2 / 4）
在图的正中央，画著一根高约一丈有余的柱子，柱身刻满了密密麻麻的篆字，柱顶铸有一只展翅欲飞的铜鸟。
“这是————”张宪臣凑近了细看，“这便是马援铜柱？”
“回大人，正是。”黎老儒拱手道，“此图乃小民先祖於陈朝初年所绘。先祖曾任职於陈朝史馆，奉命编纂《交趾通志》，曾亲赴分茅岭勘验铜柱遗蹟，依实物描摹了此图。”
韩楫也凑了过来，仔细端详著图上的柱子：“这柱顶的铜鸟是何意？”
“回大人，此鸟名曰朱鳶”，乃交趾古地之神鸟。”
黎老儒解释道：“马援立柱之时，特意在柱顶铸此鸟，寓意汉家威仪，如神鸟俯瞰四野。据说，铜柱立成之日，有群鸟来朝，盘旋三日方散。”
张宪臣与韩楫对视一眼，皆从对方眼中看到了惊喜。
若此图属实，那铜柱的形制便有了確切的参照。
“黎老先生，此图可否容本官拓印一份？”张宪臣语气客气了许多。
“大人儘管取用。”黎老儒连连拱手，“小民能为此事尽一份力，已是祖上积德。不敢受赏，不敢受赏。”
张宪臣却摇头道：“赏格已出，岂能收回？老先生提供如此珍贵的图样，五百银元，一分不能少。”
黎老儒又说道：“两位大人，草民祖上还有记载，这马援铜柱並非一柱。”
张宪臣疑惑道：“並非一柱？”
黎老儒说道：“据说马援大將军乃是在交州边界立柱，所以是很多柱子，只不过一些柱子在山中，所以正常祭祀的就只有分茅岭这么一根。”
“大人或许可以派人去山中的部落问问，说不定他们还有线索。”
张宪臣点头，示意手下送来赏钱。
黎老儒推辞再三，最终千恩万谢地领了赏银离去。
有了第一份线索，后续的消息便如雪片般飞来。
又过了两日，一位来自宣光府的土司派人送来了一份手抄本，题为《马伏波南征杂记》，据说是安南李朝时期一位使臣出使宋朝时，在汴京书肆中购得的中原佚书，內容详述了马援南征的种种细节，其中便有立柱一节的专门记载。
张宪臣翻开那本杂记，只见其中一页写道：“援立柱於分茅岭，柱高丈二，围四尺五寸，下铸铁座，上铸铜顶。柱身四面刻文，正面曰铜柱折，交趾灭”，背面曰汉伏波將军马援立”，左侧刻隨征將士名录，右侧刻立柱年月日。柱成，援率將士祭之，酒酹地三升，鼓角齐鸣，声震十里。”
这段文字虽然简短，却提供了大量细节—柱高丈二，围四尺五寸，下座上顶，四面刻文。
韩楫將这些数据一一记录在册，又与黎老儒提供的图样进行了比对，发现两者在柱身尺寸上基本吻合，唯有柱顶的装饰有所出入—杂记中未提铜鸟，只说了“上铸铜顶”。
“或许是年代久远，铜鸟失落了。”
张宪臣推测道：“马援立柱至今已过千年，柱顶的铜鸟若是被人盗走，或者被风雨侵蚀损坏，后人见到的便只剩一个光禿禿的铜顶了。”
韩楫点头称是。
紧接著，第三批线索也到了。
这一次，是来自义安府的一位僧人。那位僧人法號慧觉，年约五旬，是当地一所古剎的住持。他在告示贴出后，亲自赶了三天路，来到升龙府求见经略使。
“贫僧寺中藏有一块石碑，碑文是陈朝年间一位高僧所撰，记录了马援铜柱在陈朝时期的样貌。”慧觉和尚双手合十，语气平和，“贫僧已將碑文拓印带来，请大人过目。”
张宪臣接过拓片，只见上面用汉文和喃字对照刻写，大意是说：“马將军铜柱，在分茅岭之巔。柱高约三丈，围可三人合抱。柱身斑驳，苔蘚丛生，铭文多已漫漶难识。然柱势巍峨，望之肃然。乡老相传，每至春秋之交，常有云雾繚绕柱身，若隱若现，宛如神物。土人以为祥瑞，岁时祭拜不绝。”
张宪臣看完这段文字，眉头微皱：“这位高僧说柱高约三丈，可与之前黎老儒提供的图样不符啊。” ↑返回顶部↑
“这是————”张宪臣凑近了细看，“这便是马援铜柱？”
“回大人，正是。”黎老儒拱手道，“此图乃小民先祖於陈朝初年所绘。先祖曾任职於陈朝史馆，奉命编纂《交趾通志》，曾亲赴分茅岭勘验铜柱遗蹟，依实物描摹了此图。”
韩楫也凑了过来，仔细端详著图上的柱子：“这柱顶的铜鸟是何意？”
“回大人，此鸟名曰朱鳶”，乃交趾古地之神鸟。”
黎老儒解释道：“马援立柱之时，特意在柱顶铸此鸟，寓意汉家威仪，如神鸟俯瞰四野。据说，铜柱立成之日，有群鸟来朝，盘旋三日方散。”
张宪臣与韩楫对视一眼，皆从对方眼中看到了惊喜。
若此图属实，那铜柱的形制便有了確切的参照。
“黎老先生，此图可否容本官拓印一份？”张宪臣语气客气了许多。
“大人儘管取用。”黎老儒连连拱手，“小民能为此事尽一份力，已是祖上积德。不敢受赏，不敢受赏。”
张宪臣却摇头道：“赏格已出，岂能收回？老先生提供如此珍贵的图样，五百银元，一分不能少。”
黎老儒又说道：“两位大人，草民祖上还有记载，这马援铜柱並非一柱。”
张宪臣疑惑道：“並非一柱？”
黎老儒说道：“据说马援大將军乃是在交州边界立柱，所以是很多柱子，只不过一些柱子在山中，所以正常祭祀的就只有分茅岭这么一根。”
“大人或许可以派人去山中的部落问问，说不定他们还有线索。”
张宪臣点头，示意手下送来赏钱。
黎老儒推辞再三，最终千恩万谢地领了赏银离去。
有了第一份线索，后续的消息便如雪片般飞来。
又过了两日，一位来自宣光府的土司派人送来了一份手抄本，题为《马伏波南征杂记》，据说是安南李朝时期一位使臣出使宋朝时，在汴京书肆中购得的中原佚书，內容详述了马援南征的种种细节，其中便有立柱一节的专门记载。
张宪臣翻开那本杂记，只见其中一页写道：“援立柱於分茅岭，柱高丈二，围四尺五寸，下铸铁座，上铸铜顶。柱身四面刻文，正面曰铜柱折，交趾灭”，背面曰汉伏波將军马援立”，左侧刻隨征將士名录，右侧刻立柱年月日。柱成，援率將士祭之，酒酹地三升，鼓角齐鸣，声震十里。”
这段文字虽然简短，却提供了大量细节—柱高丈二，围四尺五寸，下座上顶，四面刻文。
韩楫將这些数据一一记录在册，又与黎老儒提供的图样进行了比对，发现两者在柱身尺寸上基本吻合，唯有柱顶的装饰有所出入—杂记中未提铜鸟，只说了“上铸铜顶”。
“或许是年代久远，铜鸟失落了。”
张宪臣推测道：“马援立柱至今已过千年，柱顶的铜鸟若是被人盗走，或者被风雨侵蚀损坏，后人见到的便只剩一个光禿禿的铜顶了。”
韩楫点头称是。
紧接著，第三批线索也到了。
这一次，是来自义安府的一位僧人。那位僧人法號慧觉，年约五旬，是当地一所古剎的住持。他在告示贴出后，亲自赶了三天路，来到升龙府求见经略使。
“贫僧寺中藏有一块石碑，碑文是陈朝年间一位高僧所撰，记录了马援铜柱在陈朝时期的样貌。”慧觉和尚双手合十，语气平和，“贫僧已將碑文拓印带来，请大人过目。”
张宪臣接过拓片，只见上面用汉文和喃字对照刻写，大意是说：“马將军铜柱，在分茅岭之巔。柱高约三丈，围可三人合抱。柱身斑驳，苔蘚丛生，铭文多已漫漶难识。然柱势巍峨，望之肃然。乡老相传，每至春秋之交，常有云雾繚绕柱身，若隱若现，宛如神物。土人以为祥瑞，岁时祭拜不绝。”
张宪臣看完这段文字，眉头微皱：“这位高僧说柱高约三丈，可与之前黎老儒提供的图样不符啊。” ↑返回顶部↑