第301章 被策反的赵高。燕赵之地，多慷慨悲（1 / 6）
第301章 被策反的赵高。燕赵之地，多慷慨悲歌之士
身为秦王政的亲信，吕不韦这贼子说的话赵高当然不会轻易相信。
只是吕不韦拿出的那些证据太过详尽，详尽到哪一天哪一地哪一人动手全部都记录在案。
太过详尽的事就禁不住推敲，只要有一处错漏那事情真实性就会大打折扣，除非这本就是真实发生过的事情。
明面上只是个车府令，兼行玺符令事的赵高，暗地里掌控内廷，查这些在宫廷间发生的事实在太简单了。
唯一堪称难点的地方，就在于他不能让王上发现他在做什么。
于其来说，不过是费一些事罢了。
两天时间，赵高基本可以断定，吕不韦说的是真的。
秦王政，是杀害他父母的凶手。
赵高师从中车府令芈阳，芈阳除了教给其一身精妙绝伦的驭术，还在华阳太后的指点下让赵高学习法学。
当下时代并没有法学这个名词，法家更是后世分门归类硬攒出来的。李悝、商鞅、李斯这些法家巨擘只是在法令方面表现突出，而不能称他们为一家一学。
百学论师承，一脉相承才能称之为一学，同氏之学才能称之为一家。
像李斯李通古的师长是荀子，荀子以儒学自居，李斯的学派就是儒学，再细分可称一句荀子之儒。
诸子创建百学多为治国，为天下寻求一条出路，没有哪位子认为“法”是一条出路。
因为法是术，即为了达成目的的方法手段。
不是道，即思想理念。
因此，法也就不能成一学，而是百学各有各法，没有人会专门学法。
赵高是第一个专门学法的人。
从李悝的《法经》，到商鞅的《商君书》，再到秦国现今的所有律令，这就是赵高所学。
不学道只学术，就是有术无道。
结果就是赵高能背下法令条文，但要让其解读为什么有这么一条就做不到了。
秦王政曾问其谋反者当处何刑。
赵高以秦律答之，一字不错。
秦王政问为何要处死刑、族刑。
赵高言谋反者当死，犯王上者当死。
参考答案是以儆效尤，不对谋反者处以极刑那后来谋反者何其多也。
秦王政本想指点赵高去看几本诸子经典，后来一想自己并不缺一个子，但缺一条忠犬，一把秦剑。
忠犬、秦剑，主人让其做什么其就应当做什么，有了自己的道思想泛滥，反而不美。
秦王政遂赏赵高十金，以资奖励。
得到正反馈的赵高更是醉心于法令律条，竟是生啃秦律，想要把涵盖了秦国方方面面的律条全都背下来。 ↑返回顶部↑
身为秦王政的亲信，吕不韦这贼子说的话赵高当然不会轻易相信。
只是吕不韦拿出的那些证据太过详尽，详尽到哪一天哪一地哪一人动手全部都记录在案。
太过详尽的事就禁不住推敲，只要有一处错漏那事情真实性就会大打折扣，除非这本就是真实发生过的事情。
明面上只是个车府令，兼行玺符令事的赵高，暗地里掌控内廷，查这些在宫廷间发生的事实在太简单了。
唯一堪称难点的地方，就在于他不能让王上发现他在做什么。
于其来说，不过是费一些事罢了。
两天时间，赵高基本可以断定，吕不韦说的是真的。
秦王政，是杀害他父母的凶手。
赵高师从中车府令芈阳，芈阳除了教给其一身精妙绝伦的驭术，还在华阳太后的指点下让赵高学习法学。
当下时代并没有法学这个名词，法家更是后世分门归类硬攒出来的。李悝、商鞅、李斯这些法家巨擘只是在法令方面表现突出，而不能称他们为一家一学。
百学论师承，一脉相承才能称之为一学，同氏之学才能称之为一家。
像李斯李通古的师长是荀子，荀子以儒学自居，李斯的学派就是儒学，再细分可称一句荀子之儒。
诸子创建百学多为治国，为天下寻求一条出路，没有哪位子认为“法”是一条出路。
因为法是术，即为了达成目的的方法手段。
不是道，即思想理念。
因此，法也就不能成一学，而是百学各有各法，没有人会专门学法。
赵高是第一个专门学法的人。
从李悝的《法经》，到商鞅的《商君书》，再到秦国现今的所有律令，这就是赵高所学。
不学道只学术，就是有术无道。
结果就是赵高能背下法令条文，但要让其解读为什么有这么一条就做不到了。
秦王政曾问其谋反者当处何刑。
赵高以秦律答之，一字不错。
秦王政问为何要处死刑、族刑。
赵高言谋反者当死，犯王上者当死。
参考答案是以儆效尤，不对谋反者处以极刑那后来谋反者何其多也。
秦王政本想指点赵高去看几本诸子经典，后来一想自己并不缺一个子，但缺一条忠犬，一把秦剑。
忠犬、秦剑，主人让其做什么其就应当做什么，有了自己的道思想泛滥，反而不美。
秦王政遂赏赵高十金，以资奖励。
得到正反馈的赵高更是醉心于法令律条，竟是生啃秦律，想要把涵盖了秦国方方面面的律条全都背下来。 ↑返回顶部↑