第三卷新时代 第3章 亚洲主义 （求月票！）（2 / 3）
“演讲？”
“亚细亚主义与中国！”
人，总是有野心和**的，这是人类的本性。千百年来，人类追逐着食物、财富、金钱、美色，世间有着无数种物质刺激着人们的**与野心，为了得到这一切他们乐此不疲。
作为一名西北大学哲学系的助教，尽管每个月有240元的收入，这个收入足够梅贶升过上富足的生活，要知道在城郊买一处带有后园的洋楼式别墅，不过只需要3000元左右，买上一辆335轿车不过仅只需要2000多元。但对于梅贶升而言，这并不是他所追求的。
“做一名出色的政治家！”
有谁能够想到，西北大学校园内这位来自湖南的哲学系的助教，在内心世界之中竟然潜藏着这样的野心。一般来说，绝大多数西北大学的教育对于政治的态度，大都选择敬而远之，但梅贶升这位西大旁听生出身的助教，却作出了自己的选择。
“我的目标是成为一名国会议员！”
偶尔有人问起梅贶升有什么目标时，他就会如此回答他们，但对于这么一个既没有财富、亦没有影响力更没有知名度的普通助教而言，成为国会议员无疑几乎是痴人说梦。
成为国会议员有三个前提条件，第一拥有一定的知名度与影响力，第二拥有一定的财富或得到财团的支持，第三亦是最重要的，获得某在野政党的提名参选。
这一切，梅贶升都不曾拥有！
不过作为梅贶升却为自己找到了一条获得这一切的捷径。作为哲学系的助教，梅贶升拥有在校园举行学术演讲权力，而在梅贶升看来这就是自己所有的资本，亦是最为重要的资本。
哲礼堂是哲学系内一座西式的会堂，很多哲学系的教授、讲师都曾在这里举行过演讲，但对梅贶生而言，这却是第一次，在朝哲礼堂走去时，有些紧张的梅贶生一下撞到一个人。
“不好意思！不好意思！”
尽管到西北已近六年，但梅贶生的那口“国语”中依然带着浓浓的湘潭味，一抬头梅贶生才注意到自己竟然撞到了一个和尚，从他的打扮来看，他似乎是一个外国和尚。
“没关系！”
和尚旁边的人用熟练的国语说道，同时弯腰帮梅贶生拾起地上散落的资料。
“他是今天演讲的讲师梅贶生！”
看着梅贶生的背景，昂山随口说了句。
“他？”吴努山一愣，那个唇下有痣的留着中分的人也太年青了吧！或许只比自己大六、七岁。在吴努山的意识中，至少应该是一个三十多岁的人做演讲，而不是这样的人。
“嗯！我刚才看到他掉在地上的资料了！有一份亚细亚主义与中国的演讲稿。”
十几分钟后，在吴努山和昂山二人进入哲礼堂才看到会堂内已经挤满了人，其中不乏那些身着黑色制服、系有武装带的学长，尽管只是刚刚入校，吴努山和昂山也知道这些人实际上西北大学内最激进的“青年近卫军”的成员，第一代青年近卫军为中国的统一创造了机会，而传承下的青年近卫军现在则依然标榜着近卫军的信条。
“一切为了祖国！”
在大学校园内经常可以看到这些行着举行手以彰显“祖国和人民高于一切”的信条，但并不是所有人都有资格加入这个团队，因为他们只要最优秀的、最杰出的，这个团体绝对是一个青年精英组织。
望着台下前来听演讲的学生中有大半都是青年近卫军的成员，梅贶生心头一阵激动，作为西北大学的老人，梅贶生知道青年近卫军潜在的力量，他们中很多人背后的家庭都是非常成功的家庭，而第一代近卫军的学生则散布在国内的各行各业，如果自己倡导的亚细亚主义得到他们的支持，那么未来自己出选国会议员的梦想无疑又多了几分把握，多几分助力。
梅贶生并不知道自己今天提到的亚洲主义之所以会引起这些青年的兴趣，实际上恰恰与目前中国所面临的国内外环境有关，尤其是青年人所面临着的一个困惑。
随着中日战争的结束，似乎是一夜之间，亿兆中国人意识到数十年来国人所追求的那个目标的实现，大国地位的实现，他们所追求的国家目标似乎变得的空洞起来，尽管人们依然在喊着为国家的复兴奋斗、忍耐、牺牲，但不可否认，原动力的目标实现后，一些人产生了一种迷惑，但是迷惑的同时，他们却需要考虑一个新的问题，国家复兴的根本，即恢复国家和民族荣誉。
千百年来，亚洲一直都是中国的势力范围，周边国家更是中国的附庸，而现在呢？南洋被英国人、法国人、荷兰人占据着，曾经的属国与附庸早已沦为了他国的殖民地，尽管国家赢得了对日战争的胜利，但是在欧美，他们却仍然因肤色歧视着东方人，其中自然也包括中国人。
千百年来东亚领导者、统治者的荣耀，历史上与亚洲各国密切的联系、相同的肤色的人种，都使中国有着一种不可能割舍的亚洲情结，即便是在几年前，高喊着富国强兵、国家复兴推动强国方针的同时，在中国的朝野上下就产生与东亚诸国尤其是日本共同抵御西方列强的思想，但这一切随着的中日之间的枪炮声而化为泡影，但是的亚洲联合的设想却并没有从国人的脑海中淡去。
无论是出于扩张思想或是恢复历史荣耀，亚细亚主义这个由日本人开端的泛亚主义，开始漫漫的在国人的思想中渗透，数年来政府的宣传和现实，让绝大多数国人将英法等欧洲国家视为敌人，同时将保护亚洲视为一种责任，尽管这种思想不过仅只是呈现一种苗头，但却让这些青年找到了一种思想上的寄托以及奋斗的目标。
“我想我们亚洲就是最古文化的发祥地，在几千年以前，我们亚洲人便已得到很高的文化。就是最古的国家，像希腊、罗马那些古国的文化都是从亚洲传过去的。我们亚洲从前有哲学的文化、宗教的文化、伦理的文化和工业的文化……西洋文明之精神，对内则恃集中的资本主义以掠夺劳动阶级，对外则恃国民的暴力主义以掠夺他国土地。质言之，西洋之文明，掠夺之文明也。西洋之主义，掠夺之主义也。吾亚细亚人对之，当为正当之防卫，于文化政治，均当植独立自主之基，以抗彼西洋，拒彼白人，排除认亚细亚而不认亚细亚人之非亚细亚的势力于亚细亚以外，俾亚细亚为亚细亚人之亚细亚。今也，亚细亚人之于世界，到处受人排斥，遭人厌恶，白人之所谓世界，不包涵黄人所居之亚细亚，白人之所谓人道，不以待遇居于亚细亚之黄人。” ↑返回顶部↑
“亚细亚主义与中国！”
人，总是有野心和**的，这是人类的本性。千百年来，人类追逐着食物、财富、金钱、美色，世间有着无数种物质刺激着人们的**与野心，为了得到这一切他们乐此不疲。
作为一名西北大学哲学系的助教，尽管每个月有240元的收入，这个收入足够梅贶升过上富足的生活，要知道在城郊买一处带有后园的洋楼式别墅，不过只需要3000元左右，买上一辆335轿车不过仅只需要2000多元。但对于梅贶升而言，这并不是他所追求的。
“做一名出色的政治家！”
有谁能够想到，西北大学校园内这位来自湖南的哲学系的助教，在内心世界之中竟然潜藏着这样的野心。一般来说，绝大多数西北大学的教育对于政治的态度，大都选择敬而远之，但梅贶升这位西大旁听生出身的助教，却作出了自己的选择。
“我的目标是成为一名国会议员！”
偶尔有人问起梅贶升有什么目标时，他就会如此回答他们，但对于这么一个既没有财富、亦没有影响力更没有知名度的普通助教而言，成为国会议员无疑几乎是痴人说梦。
成为国会议员有三个前提条件，第一拥有一定的知名度与影响力，第二拥有一定的财富或得到财团的支持，第三亦是最重要的，获得某在野政党的提名参选。
这一切，梅贶升都不曾拥有！
不过作为梅贶升却为自己找到了一条获得这一切的捷径。作为哲学系的助教，梅贶升拥有在校园举行学术演讲权力，而在梅贶升看来这就是自己所有的资本，亦是最为重要的资本。
哲礼堂是哲学系内一座西式的会堂，很多哲学系的教授、讲师都曾在这里举行过演讲，但对梅贶生而言，这却是第一次，在朝哲礼堂走去时，有些紧张的梅贶生一下撞到一个人。
“不好意思！不好意思！”
尽管到西北已近六年，但梅贶生的那口“国语”中依然带着浓浓的湘潭味，一抬头梅贶生才注意到自己竟然撞到了一个和尚，从他的打扮来看，他似乎是一个外国和尚。
“没关系！”
和尚旁边的人用熟练的国语说道，同时弯腰帮梅贶生拾起地上散落的资料。
“他是今天演讲的讲师梅贶生！”
看着梅贶生的背景，昂山随口说了句。
“他？”吴努山一愣，那个唇下有痣的留着中分的人也太年青了吧！或许只比自己大六、七岁。在吴努山的意识中，至少应该是一个三十多岁的人做演讲，而不是这样的人。
“嗯！我刚才看到他掉在地上的资料了！有一份亚细亚主义与中国的演讲稿。”
十几分钟后，在吴努山和昂山二人进入哲礼堂才看到会堂内已经挤满了人，其中不乏那些身着黑色制服、系有武装带的学长，尽管只是刚刚入校，吴努山和昂山也知道这些人实际上西北大学内最激进的“青年近卫军”的成员，第一代青年近卫军为中国的统一创造了机会，而传承下的青年近卫军现在则依然标榜着近卫军的信条。
“一切为了祖国！”
在大学校园内经常可以看到这些行着举行手以彰显“祖国和人民高于一切”的信条，但并不是所有人都有资格加入这个团队，因为他们只要最优秀的、最杰出的，这个团体绝对是一个青年精英组织。
望着台下前来听演讲的学生中有大半都是青年近卫军的成员，梅贶生心头一阵激动，作为西北大学的老人，梅贶生知道青年近卫军潜在的力量，他们中很多人背后的家庭都是非常成功的家庭，而第一代近卫军的学生则散布在国内的各行各业，如果自己倡导的亚细亚主义得到他们的支持，那么未来自己出选国会议员的梦想无疑又多了几分把握，多几分助力。
梅贶生并不知道自己今天提到的亚洲主义之所以会引起这些青年的兴趣，实际上恰恰与目前中国所面临的国内外环境有关，尤其是青年人所面临着的一个困惑。
随着中日战争的结束，似乎是一夜之间，亿兆中国人意识到数十年来国人所追求的那个目标的实现，大国地位的实现，他们所追求的国家目标似乎变得的空洞起来，尽管人们依然在喊着为国家的复兴奋斗、忍耐、牺牲，但不可否认，原动力的目标实现后，一些人产生了一种迷惑，但是迷惑的同时，他们却需要考虑一个新的问题，国家复兴的根本，即恢复国家和民族荣誉。
千百年来，亚洲一直都是中国的势力范围，周边国家更是中国的附庸，而现在呢？南洋被英国人、法国人、荷兰人占据着，曾经的属国与附庸早已沦为了他国的殖民地，尽管国家赢得了对日战争的胜利，但是在欧美，他们却仍然因肤色歧视着东方人，其中自然也包括中国人。
千百年来东亚领导者、统治者的荣耀，历史上与亚洲各国密切的联系、相同的肤色的人种，都使中国有着一种不可能割舍的亚洲情结，即便是在几年前，高喊着富国强兵、国家复兴推动强国方针的同时，在中国的朝野上下就产生与东亚诸国尤其是日本共同抵御西方列强的思想，但这一切随着的中日之间的枪炮声而化为泡影，但是的亚洲联合的设想却并没有从国人的脑海中淡去。
无论是出于扩张思想或是恢复历史荣耀，亚细亚主义这个由日本人开端的泛亚主义，开始漫漫的在国人的思想中渗透，数年来政府的宣传和现实，让绝大多数国人将英法等欧洲国家视为敌人，同时将保护亚洲视为一种责任，尽管这种思想不过仅只是呈现一种苗头，但却让这些青年找到了一种思想上的寄托以及奋斗的目标。
“我想我们亚洲就是最古文化的发祥地，在几千年以前，我们亚洲人便已得到很高的文化。就是最古的国家，像希腊、罗马那些古国的文化都是从亚洲传过去的。我们亚洲从前有哲学的文化、宗教的文化、伦理的文化和工业的文化……西洋文明之精神，对内则恃集中的资本主义以掠夺劳动阶级，对外则恃国民的暴力主义以掠夺他国土地。质言之，西洋之文明，掠夺之文明也。西洋之主义，掠夺之主义也。吾亚细亚人对之，当为正当之防卫，于文化政治，均当植独立自主之基，以抗彼西洋，拒彼白人，排除认亚细亚而不认亚细亚人之非亚细亚的势力于亚细亚以外，俾亚细亚为亚细亚人之亚细亚。今也，亚细亚人之于世界，到处受人排斥，遭人厌恶，白人之所谓世界，不包涵黄人所居之亚细亚，白人之所谓人道，不以待遇居于亚细亚之黄人。” ↑返回顶部↑