第110章 殃及池鱼【修】（2 / 3）
也正是在这个时间段，谶、纬开始合流。
所谓谶、纬，其实源于河图洛书，乃图、言结合之意。
甚至研究谶纬之学的今文经学大儒，还假托神意、假托孔子之意，将谶、纬与六经结合在一起，形成《易纬》《诗纬》《尚书纬》等“六纬”。
至于《六谶》，亦是如此惯例。
而在光武以图谶大兴之后，更是“宣布图谶于天下”，使得这种风潮更是成为主流。
所以管岳虽然经学造诣不深，但对谶纬之学却颇为研究。
没办法，当下社会主流就是这个，不了解都没办法与人交流。不过管岳闻言却依旧阴沉着脸说道：“听过又如何？”
管谨见状倒是丝毫不受影响，当即嘴角微翘的抚须而笑道：“君既知之，那且看我如何解谶。”
只见管谨一脸自信的缓缓道：“前汉武帝曾言：汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者？六七四十二代汉者，当涂高也。”
“当涂高者，何矣？实乃魏也！”
“魏者，两观阙是也。当道而高大者魏，故魏当代汉。”
需知宫门上的楼台，也有“魏阙”之称。
而宫门上所建的巍然高出的台阙，自然是当道而高大者了！
管谨这才将刚刚的话说完。
刚才管岳就是听到一半，方才惊吓的打断了。
不过即便听到了完整的解释，管岳却依旧不为所动。
毕竟几百年来对此谶言的解读多的去了，管谨之言虽然有点道理，还不足以说明什么，至少不能说服他。
管谨也不意外，接着便以指沾酒在案几上画图示意道：“辽东地位东北，八卦之中艮卦为东北也，彼此相合。而艮卦象山，五行属土也！”
“本朝分属火德，火生土，此非天命乎？”
此言一出，管岳顿时沉默了。
其实如今世人也基本默认，下一朝当为土德。
是故张角布道天下时，太平道士都着黄衣，举兵时也都额系黄巾。
究其根本，无非就是为了迎合天命。
甚至连“苍天已死，黄天当立”的口号，也是为了以应土德。
于是当管谨解读到此时，管岳已经半信半疑了。
不过管谨的理由却不仅仅只有这些。
“《孝谶》云：日载东，绝火光。不横一，圣聪明。四百之外，易姓而王。天下归功，致太平，居八甲；共礼乐，正万民，嘉乐家和杂。’如此，魏王的名讳显然已见图谶！”
“日载东，绝火光，正为海东之地吗？”只见管谨面色亢奋的拍案道：“海东乃大汉东极，日出之地也，若非魏侯之功，焉能归附？”
听到这里，管岳彻底坐不住了，当即躁动的来回踱步。
不过管谨此刻已经沉浸在自己的世界之中了，全然不顾管岳的举动，反而眼神微眯的一来沉醉道：“《易谶》》云：‘言居东，西有午，两日并光日居下。其为主，反为辅。五八四十，黄气受，真人出。’君可知何意？” ↑返回顶部↑
所谓谶、纬，其实源于河图洛书，乃图、言结合之意。
甚至研究谶纬之学的今文经学大儒，还假托神意、假托孔子之意，将谶、纬与六经结合在一起，形成《易纬》《诗纬》《尚书纬》等“六纬”。
至于《六谶》，亦是如此惯例。
而在光武以图谶大兴之后，更是“宣布图谶于天下”，使得这种风潮更是成为主流。
所以管岳虽然经学造诣不深，但对谶纬之学却颇为研究。
没办法，当下社会主流就是这个，不了解都没办法与人交流。不过管岳闻言却依旧阴沉着脸说道：“听过又如何？”
管谨见状倒是丝毫不受影响，当即嘴角微翘的抚须而笑道：“君既知之，那且看我如何解谶。”
只见管谨一脸自信的缓缓道：“前汉武帝曾言：汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者？六七四十二代汉者，当涂高也。”
“当涂高者，何矣？实乃魏也！”
“魏者，两观阙是也。当道而高大者魏，故魏当代汉。”
需知宫门上的楼台，也有“魏阙”之称。
而宫门上所建的巍然高出的台阙，自然是当道而高大者了！
管谨这才将刚刚的话说完。
刚才管岳就是听到一半，方才惊吓的打断了。
不过即便听到了完整的解释，管岳却依旧不为所动。
毕竟几百年来对此谶言的解读多的去了，管谨之言虽然有点道理，还不足以说明什么，至少不能说服他。
管谨也不意外，接着便以指沾酒在案几上画图示意道：“辽东地位东北，八卦之中艮卦为东北也，彼此相合。而艮卦象山，五行属土也！”
“本朝分属火德，火生土，此非天命乎？”
此言一出，管岳顿时沉默了。
其实如今世人也基本默认，下一朝当为土德。
是故张角布道天下时，太平道士都着黄衣，举兵时也都额系黄巾。
究其根本，无非就是为了迎合天命。
甚至连“苍天已死，黄天当立”的口号，也是为了以应土德。
于是当管谨解读到此时，管岳已经半信半疑了。
不过管谨的理由却不仅仅只有这些。
“《孝谶》云：日载东，绝火光。不横一，圣聪明。四百之外，易姓而王。天下归功，致太平，居八甲；共礼乐，正万民，嘉乐家和杂。’如此，魏王的名讳显然已见图谶！”
“日载东，绝火光，正为海东之地吗？”只见管谨面色亢奋的拍案道：“海东乃大汉东极，日出之地也，若非魏侯之功，焉能归附？”
听到这里，管岳彻底坐不住了，当即躁动的来回踱步。
不过管谨此刻已经沉浸在自己的世界之中了，全然不顾管岳的举动，反而眼神微眯的一来沉醉道：“《易谶》》云：‘言居东，西有午，两日并光日居下。其为主，反为辅。五八四十，黄气受，真人出。’君可知何意？” ↑返回顶部↑