第198章 吕不韦（3 / 5）
对于墨家“尚贤”的主张，吕不韦十分认可，因为他觉得自己是有才能的人，只是缺少伯乐的赏识，无法登入庙堂罢了。
但“节俭”却是不行。
因为世人一旦节俭起来，他那些昂贵的商品又怎么能卖出去呢？
应该人人崇尚奢华，恨不得不断借钱，享受当下才好！
反正背债的又不会是自己，
自己只会通过对方借贷的行为，赚取更多钱财！
而对儒家的仁义，吕不韦也有些赞同，觉得世道稳定，才适宜让他这样的商人赚钱。
如果遍地都是强梁，他的生意也会不好做。
但太过仁义，又让吕不韦觉得不舒服。因为他是要赚钱的，岂能跟人谈感情？
最后兜兜转转，
吕不韦找到了一本十分有意思的书:
《杂说》！
这本从齐国流传出来的书，并没有只记录一家之言，而是包容万象。
可能上一篇还在讲兼爱，下一篇就在讲“独善其身”了。
很多学者不喜欢这本书，因为它的内容飘忽不定，文章来源不明，无法判断它究竟是哪一家的著作。
如果说是源于齐国的稷下学宫？
齐国那边学者也早就站出来否认过了，说从未写过这样的书册。
稷下诸子的言论，都是由他们自己整理成书的。
毕竟，
在这样的时代，知识是非常宝贵的。
稷下学宫不会那么随便的，去窃取他人的思想成果，更不会像《杂说》这样，一写一大本。
是故，
要想了解百家诸子之言，要么直接跟诸子辩论，要么就要费大量的钱财精力，求取相应书册，才能一窥其道理。
但《杂说》却像丝毫不在意里面珍贵的文章道理一样，写得多记得杂，将诸子之言统合于一书之中，而且文章之间，文字幽默风趣者有之，互相驳斥者有之，朴质实务者有之……
一书而已，
便能使人大开眼界！
吕不韦因此想着:
诸子之言，多只论其一家，然而一家之言，岂能言及天下之事？
只有将百家杂糅起来，才能博采众长，以成一字无需再改的传世经典！
但著书这样的神圣之事， ↑返回顶部↑
但“节俭”却是不行。
因为世人一旦节俭起来，他那些昂贵的商品又怎么能卖出去呢？
应该人人崇尚奢华，恨不得不断借钱，享受当下才好！
反正背债的又不会是自己，
自己只会通过对方借贷的行为，赚取更多钱财！
而对儒家的仁义，吕不韦也有些赞同，觉得世道稳定，才适宜让他这样的商人赚钱。
如果遍地都是强梁，他的生意也会不好做。
但太过仁义，又让吕不韦觉得不舒服。因为他是要赚钱的，岂能跟人谈感情？
最后兜兜转转，
吕不韦找到了一本十分有意思的书:
《杂说》！
这本从齐国流传出来的书，并没有只记录一家之言，而是包容万象。
可能上一篇还在讲兼爱，下一篇就在讲“独善其身”了。
很多学者不喜欢这本书，因为它的内容飘忽不定，文章来源不明，无法判断它究竟是哪一家的著作。
如果说是源于齐国的稷下学宫？
齐国那边学者也早就站出来否认过了，说从未写过这样的书册。
稷下诸子的言论，都是由他们自己整理成书的。
毕竟，
在这样的时代，知识是非常宝贵的。
稷下学宫不会那么随便的，去窃取他人的思想成果，更不会像《杂说》这样，一写一大本。
是故，
要想了解百家诸子之言，要么直接跟诸子辩论，要么就要费大量的钱财精力，求取相应书册，才能一窥其道理。
但《杂说》却像丝毫不在意里面珍贵的文章道理一样，写得多记得杂，将诸子之言统合于一书之中，而且文章之间，文字幽默风趣者有之，互相驳斥者有之，朴质实务者有之……
一书而已，
便能使人大开眼界！
吕不韦因此想着:
诸子之言，多只论其一家，然而一家之言，岂能言及天下之事？
只有将百家杂糅起来，才能博采众长，以成一字无需再改的传世经典！
但著书这样的神圣之事， ↑返回顶部↑