第824章 我们的家庭（4 / 5）
所以关键是要看母亲，是要看妈妈。
要想解决后一代性别上矫枉过正的问题，安抚好社会网络之中最基本的单元——家庭，这就得靠母亲。
靠天底下千千万万个母亲，这样未来才有解。
然而这是个‘献媚’的表述。
不献媚的表述则是，要想让一个国家、一个民族未来能够长盛不衰，未来能够世代在大地上安居乐意，这需要千千万万个女人做抉择。
说做抉择，还是献媚了。
实际上就是要女人做牺牲。
然而女人不愿意做牺牲的根源，又在于男人。当女人做了这样那样的牺牲，总有男人不领情，装作看不到。
那这个家完犊子了。
等到一个个家完犊子了，女人们不再相信婚姻了，她们不敢再‘自我牺牲’了。
那么婚姻就无法延续了。
婚姻存在的意义消失了，家庭就不再稳定了，然后导致的就是社会秩序崩坏了。
一旦社会秩序崩坏了，那么这个社会上生活的人，那就进入一个地步，叫天天不应，叫地地不灵。什么法律啊、规则啊，全部都失效了。
当然，家庭之中，男女本来都是牺牲的。不可否认，男人在中国几千年的等级社会之中所承担的压力和为了养家糊口所要付出的努力都是女人难以负担和想象的。
不是说只有女人牺牲了。
往往一个幸福完整的家庭，那都是父母双方各自都做出了巨大的牺牲；也有的家庭，全靠父母中其中一方做出了巨大的牺牲。
可惜现实是当上一辈的男人抛弃了糟糠之妻后，这恶果却是下一代来承担。
没有一个女人愿意接受自己舍弃了诸多，奉献了青春，牺牲了若干年的人生，换来丈夫的抛弃和嘲笑的结局。
就算有孩子捆绑，她们内心深处还是决绝的。
中国的女人，从古以来，就不是什么好惹的主。
诗经《氓》中就说了周朝时代男女婚姻的结果。
‘信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！’
爱你才给你洗衣服做饭，等到我老了你还年纪轻轻另有新欢，古代的女人们没有那么多纷繁复杂的婚姻法限制，没有那么多道德约束，直接屁股一拍，喊一声老娘不干了走人了。
《氓》中的男人，就是天下千千万万个男人。
这位男主人公，他为了自己一时的欢乐，抛却了曾经的誓言和妻子，带来的影响却是极大的。
夫妻离婚，最受伤的就是那个小孩。
那个小孩长大一定会害怕婚姻，因为父母给他看到的就是他们最烂的一面。
不负责的父亲有，当然不负责的母亲也有。
为了在异性那里得到的生理上的快乐，历史上男男女女都做了背弃家庭，背弃孩子的事情，这个过错并不是只有男人在犯。
男人嫌弃女人老了，色衰爱驰；可女人嫌弃男人破产没钱了立刻卷铺盖走人的也不在少数。 ↑返回顶部↑
要想解决后一代性别上矫枉过正的问题，安抚好社会网络之中最基本的单元——家庭，这就得靠母亲。
靠天底下千千万万个母亲，这样未来才有解。
然而这是个‘献媚’的表述。
不献媚的表述则是，要想让一个国家、一个民族未来能够长盛不衰，未来能够世代在大地上安居乐意，这需要千千万万个女人做抉择。
说做抉择，还是献媚了。
实际上就是要女人做牺牲。
然而女人不愿意做牺牲的根源，又在于男人。当女人做了这样那样的牺牲，总有男人不领情，装作看不到。
那这个家完犊子了。
等到一个个家完犊子了，女人们不再相信婚姻了，她们不敢再‘自我牺牲’了。
那么婚姻就无法延续了。
婚姻存在的意义消失了，家庭就不再稳定了，然后导致的就是社会秩序崩坏了。
一旦社会秩序崩坏了，那么这个社会上生活的人，那就进入一个地步，叫天天不应，叫地地不灵。什么法律啊、规则啊，全部都失效了。
当然，家庭之中，男女本来都是牺牲的。不可否认，男人在中国几千年的等级社会之中所承担的压力和为了养家糊口所要付出的努力都是女人难以负担和想象的。
不是说只有女人牺牲了。
往往一个幸福完整的家庭，那都是父母双方各自都做出了巨大的牺牲；也有的家庭，全靠父母中其中一方做出了巨大的牺牲。
可惜现实是当上一辈的男人抛弃了糟糠之妻后，这恶果却是下一代来承担。
没有一个女人愿意接受自己舍弃了诸多，奉献了青春，牺牲了若干年的人生，换来丈夫的抛弃和嘲笑的结局。
就算有孩子捆绑，她们内心深处还是决绝的。
中国的女人，从古以来，就不是什么好惹的主。
诗经《氓》中就说了周朝时代男女婚姻的结果。
‘信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！’
爱你才给你洗衣服做饭，等到我老了你还年纪轻轻另有新欢，古代的女人们没有那么多纷繁复杂的婚姻法限制，没有那么多道德约束，直接屁股一拍，喊一声老娘不干了走人了。
《氓》中的男人，就是天下千千万万个男人。
这位男主人公，他为了自己一时的欢乐，抛却了曾经的誓言和妻子，带来的影响却是极大的。
夫妻离婚，最受伤的就是那个小孩。
那个小孩长大一定会害怕婚姻，因为父母给他看到的就是他们最烂的一面。
不负责的父亲有，当然不负责的母亲也有。
为了在异性那里得到的生理上的快乐，历史上男男女女都做了背弃家庭，背弃孩子的事情，这个过错并不是只有男人在犯。
男人嫌弃女人老了，色衰爱驰；可女人嫌弃男人破产没钱了立刻卷铺盖走人的也不在少数。 ↑返回顶部↑