第797章 我不想，不，你一定要！（4 / 5）
做到没有心，就能得到一切。
而现在的人，恰恰是舍本逐末。
拥有贪婪心、美色心、恐怖心、名利心、分别心，结果什么东西都抓不到手里。
所以成功人士总是会说，要想成功，就不要想着成功，专注于过程。
这并不是鸡汤，而是真正的成功哲理。
假如要参加某项考试，又或者要参与某个竞争，你越想要，越怕得不到，越得不到。
反而是放松的心态去，轻松自如的去，反而得奖。
那么现在为什么，大家都生怕丢掉了道德呢？
这个问题的原因值得深思。
但是聪明人应该已经猜到了答案。
很简单，原因就是道德它已经没了。
没有了怎么办，可是人人都知道社会上不能没有道德，所以说，要把道德找回来。
怎么找回来。
这就是孔子的厉害所在。
找回道德的三种方式分别为：仁、义、礼。
仁义礼就是最高道德堕落了以后的弥补办法。
但是人无论再怎么做，找回来的补回来的肯定不如原来的。
这就好比，一个人毁了容，找了最好的整容大夫给你做整容，但是哪怕整的再好，还比得上原来的吗？又或者说，还能和原来一样吗？
今天下巴换了，需要垫一下；明天要出门，不能吹大风，得遮起来；每天都要大量的补水、保湿……
同理，社会上为什么人过得越来越心累，因为人在很多时候都把精力拿去保护‘整容后的脸蛋’了。
腿断了，安了一条最好的假肢，但是那条假肢比得上原来的腿吗？
找补回来的，永远都比不上原来的。
所以在老子这里，仁义礼都是下德，都不是上德。
但是呢，仁义礼内部又是三等，仁是下德之中的第一等，义是下德之中第二等，礼是下德当中第三等。
所以所谓的道德，老子就做了如上划分。
上德，就是无为而无所为。
不做也不想做。
想做就是有为，而且是刻意去做的意思。
没什么道德可言，你做伱的那是你的自由，我充分尊重你。我不会道德干涉。
下德之中最好的是上仁，上仁是为之而无意为。 ↑返回顶部↑
而现在的人，恰恰是舍本逐末。
拥有贪婪心、美色心、恐怖心、名利心、分别心，结果什么东西都抓不到手里。
所以成功人士总是会说，要想成功，就不要想着成功，专注于过程。
这并不是鸡汤，而是真正的成功哲理。
假如要参加某项考试，又或者要参与某个竞争，你越想要，越怕得不到，越得不到。
反而是放松的心态去，轻松自如的去，反而得奖。
那么现在为什么，大家都生怕丢掉了道德呢？
这个问题的原因值得深思。
但是聪明人应该已经猜到了答案。
很简单，原因就是道德它已经没了。
没有了怎么办，可是人人都知道社会上不能没有道德，所以说，要把道德找回来。
怎么找回来。
这就是孔子的厉害所在。
找回道德的三种方式分别为：仁、义、礼。
仁义礼就是最高道德堕落了以后的弥补办法。
但是人无论再怎么做，找回来的补回来的肯定不如原来的。
这就好比，一个人毁了容，找了最好的整容大夫给你做整容，但是哪怕整的再好，还比得上原来的吗？又或者说，还能和原来一样吗？
今天下巴换了，需要垫一下；明天要出门，不能吹大风，得遮起来；每天都要大量的补水、保湿……
同理，社会上为什么人过得越来越心累，因为人在很多时候都把精力拿去保护‘整容后的脸蛋’了。
腿断了，安了一条最好的假肢，但是那条假肢比得上原来的腿吗？
找补回来的，永远都比不上原来的。
所以在老子这里，仁义礼都是下德，都不是上德。
但是呢，仁义礼内部又是三等，仁是下德之中的第一等，义是下德之中第二等，礼是下德当中第三等。
所以所谓的道德，老子就做了如上划分。
上德，就是无为而无所为。
不做也不想做。
想做就是有为，而且是刻意去做的意思。
没什么道德可言，你做伱的那是你的自由，我充分尊重你。我不会道德干涉。
下德之中最好的是上仁，上仁是为之而无意为。 ↑返回顶部↑