第419章 旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家(3 / 4)

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  至少,这样一来,许多普通人,不会再因为看不懂盖里斯隔三差五,在报纸上讨论的数学、物理、化学公式而陷入自我怀疑,担心自己是不是被神给抛弃了。
  对于许多虔诚的信徒来说,那种无法追随上盖里斯思想与脚步的痛苦感,是异常折磨的。
  而伊拉克略,则在这其中扮演了一个安慰者的角色。
  这其实也是一种对因信称义概念的重新提炼,暗合了一部分原先宗教改革的思想。
  意在降低入教的难度,让信仰更容易传播,这也就是为什么eu4里,神秘主义倾向高的时候,传教强度会被提高,毕竟实质上是降低了信众对教义的认知,从而达成一个“我不理解,但我信”的效果(再形象点——新教徒)。
  因信称义这个概念,也并非是16世纪马丁·路德的独创。
  事实上这个概念,早在早期基督被创立之初,就被圣徒保罗以反律法主义的形式提出过类似的。
  通过抛开繁杂的犹太教传统,使得基督教入教的门槛被大幅度的降低,从而做到更加广泛的传播。
  从这个角度来说,其实不论是基督教的创立,又或者之后的历次宗教改革,实质上都是在让原本复杂的东西,变的更简单,从而得到传播度上的提升,以及普通信众获得更多的参与感。
  就相当于,让“赎罪卷”变的更廉价。
  盖里斯喜欢这种变化吗?
  当然不太喜欢,否则他就不会说“我不是神”这种话。
  但他其实也无力阻止这种思潮的传播,只能予以约束,保持一定的警醒,安排伊拉克略这种人,来进行有限度的引导。
  伊拉克略,也乐得充当这种“御用反对派”,反正他是通过吹盖里斯的方式,来表明自己和耶路撒冷宗官方的不同。
  在他看来,这其实并没有太大的风险性。
  而且在引导舆论之余,还能赚不少的稿费,提升自己的名望,通过带货来赚许多钱。
  对他来说,这就是自己的人生意义啊!
  喜欢钱,能有什么错吗?
  ……
  梅丽森德走在提尔的新城区,经过这么多年的建设,提尔的新城区,已经成为王国里公认最宜居的城市了。
  其不仅有着原先海洋的湿润空气,能够提供与内陆不同的气候,也还有最为完善的公共服务。
  良好的道路、干净的自来水、安全的城市环境、便捷的商品采购,这都是其他地区所难以媲美的。
  “中午好啊,阿梅!”
  “本叔叔,你也好,怎么?出来买鱼?”
  “啊哈哈……”
  “阿梅,还是一如既往的这么漂亮,也不晓得未来谁有福娶到你。”
  梅丽森德对于这种恭维,也只是笑笑,略有些羞涩,而不去回应。
  走在大街上,梅丽森德就这样不时与相熟的街坊邻居打招呼。
  独属于少女的那种热情洋溢青春感,总是能让大伙对这个她产生好感。
  但几乎没人意识到一件事,与他们热情招呼的少女,服侍着伊拉克略的“女仆”,却是一位货真价实的“公主”。 ↑返回顶部↑

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