第328章 宗教改革，是降低赎罪的价格（3 / 4）
盖里斯在想办法将之收编后，都轻松取得了一批具备一定学识的宗教人士。
虽然那些宗教人士并不是那么的可靠，但至少有组织性，可以拿来辅助传播盖里斯神学。
但在来到安纳托利亚后，盖里斯便发现，这附近别说基督教体系崩溃，便是伊斯兰教体系，其实也都不健全。
长期的战乱对安纳托利亚的破坏极其严重，而突厥人的伊斯兰化其实又不够彻底。
因而盖里斯发现自己一时半会，可能找不到可用之人了。
自己现在动手，丰衣足食，从0开始教，固然是一条路，可这效率实在是太低。
至于让安条克派人过来支援，自然是一个条路子，但盖里斯又不是一个坐等事情完成的人。
因此，在这段时间里，盖里斯也在复盘宗教历史，思考对策。
首先，盖里斯虽然是宗教上的先知，但他对于政教一体并不是很感冒。
按照盖里斯早年的一些想法，其实是要让灵魂属于上帝，肉体归于世俗，太平教团存在的目的，在于让世俗有类天国。
让世俗有类天国，这一条便是指并不是希望教团治下=天国。
基于对后人能力的不信任，盖里斯并不打算在神学上给教团太多权限。
不过不管怎么说，这都是宗教改革了。
而宗教改革这个事，从历史上来说，不论各国、各个时期……其实都存在一个奇特的共通点。
这个共通点，便在于宗教改革后，能够取得传教优势的教派，实质上是将赎罪卷的门槛降低了。
最经典的，16世纪马丁·路德的宗教改革。
当时天主教会普遍出售赎罪券，信徒只需支付金钱便能获得罪孽的宽恕，甚至可以替去世的亲人赎罪。
面对如此低下的救赎门槛，马丁·路德在1517年发布《九十五条论纲》，反对赎罪券制度，强调因信称义。
换个角度，其实可以理解成，马丁·路德认为给钱赎罪还是门槛太高了，要白嫖那才是香的。
同时期的其他天主教宗教改革，也都如此，开始放弃赎罪卷概念，强调，信仰与悔改即可获得救赎。
无独有偶，伊斯兰教苏菲主义的兴起，其实也论证了盖里斯的想法。
早期伊斯兰教中，正统派（如早期哈里发统治）强调遵守教法（沙里亚）和行为上的善功以换取真主的宽恕。
然后苏菲主义在9-13世纪兴起，他们主张通过爱与虔诚直接接近真主，而非严格的宗教律法或朝觐。
实质上的表现形式在于：念诵真主之名即可获得宽恕，这大幅降低了门槛，使伊斯兰教在广大地区传播。等到了18世纪，瓦哈比改革兴起，就更如此了……
至于佛教，早期的佛教还强调戒律与禅修，要求修行者需要长期修行才能解脱。
等到后来，某些教派一句：阿弥陀佛，即可往生极乐世界。
可以说，几乎所有能够广泛流行的宗教，都进入了一个在教义精妙层面不断劣化、简化、易于传播化，从而换取更多信众的处境。
底层的信徒，根本无需了解真正的教义为何，他们便相信自己能够获得新生，得到救赎。
而那些，依旧拉不下脸，不去放低“赎罪卷”门槛的教派，往往便轻易消失在历史中。
要知道，面对新教改革的时候，天主教也是主动进行了改革，从而顺应时代的变化。 ↑返回顶部↑
虽然那些宗教人士并不是那么的可靠，但至少有组织性，可以拿来辅助传播盖里斯神学。
但在来到安纳托利亚后，盖里斯便发现，这附近别说基督教体系崩溃，便是伊斯兰教体系，其实也都不健全。
长期的战乱对安纳托利亚的破坏极其严重，而突厥人的伊斯兰化其实又不够彻底。
因而盖里斯发现自己一时半会，可能找不到可用之人了。
自己现在动手，丰衣足食，从0开始教，固然是一条路，可这效率实在是太低。
至于让安条克派人过来支援，自然是一个条路子，但盖里斯又不是一个坐等事情完成的人。
因此，在这段时间里，盖里斯也在复盘宗教历史，思考对策。
首先，盖里斯虽然是宗教上的先知，但他对于政教一体并不是很感冒。
按照盖里斯早年的一些想法，其实是要让灵魂属于上帝，肉体归于世俗，太平教团存在的目的，在于让世俗有类天国。
让世俗有类天国，这一条便是指并不是希望教团治下=天国。
基于对后人能力的不信任，盖里斯并不打算在神学上给教团太多权限。
不过不管怎么说，这都是宗教改革了。
而宗教改革这个事，从历史上来说，不论各国、各个时期……其实都存在一个奇特的共通点。
这个共通点，便在于宗教改革后，能够取得传教优势的教派，实质上是将赎罪卷的门槛降低了。
最经典的，16世纪马丁·路德的宗教改革。
当时天主教会普遍出售赎罪券，信徒只需支付金钱便能获得罪孽的宽恕，甚至可以替去世的亲人赎罪。
面对如此低下的救赎门槛，马丁·路德在1517年发布《九十五条论纲》，反对赎罪券制度，强调因信称义。
换个角度，其实可以理解成，马丁·路德认为给钱赎罪还是门槛太高了，要白嫖那才是香的。
同时期的其他天主教宗教改革，也都如此，开始放弃赎罪卷概念，强调，信仰与悔改即可获得救赎。
无独有偶，伊斯兰教苏菲主义的兴起，其实也论证了盖里斯的想法。
早期伊斯兰教中，正统派（如早期哈里发统治）强调遵守教法（沙里亚）和行为上的善功以换取真主的宽恕。
然后苏菲主义在9-13世纪兴起，他们主张通过爱与虔诚直接接近真主，而非严格的宗教律法或朝觐。
实质上的表现形式在于：念诵真主之名即可获得宽恕，这大幅降低了门槛，使伊斯兰教在广大地区传播。等到了18世纪，瓦哈比改革兴起，就更如此了……
至于佛教，早期的佛教还强调戒律与禅修，要求修行者需要长期修行才能解脱。
等到后来，某些教派一句：阿弥陀佛，即可往生极乐世界。
可以说，几乎所有能够广泛流行的宗教，都进入了一个在教义精妙层面不断劣化、简化、易于传播化，从而换取更多信众的处境。
底层的信徒，根本无需了解真正的教义为何，他们便相信自己能够获得新生，得到救赎。
而那些，依旧拉不下脸，不去放低“赎罪卷”门槛的教派，往往便轻易消失在历史中。
要知道，面对新教改革的时候，天主教也是主动进行了改革，从而顺应时代的变化。 ↑返回顶部↑